İgid Sulduz (Nəğədə)

2011-08-22T00:28:00.001-07:00

Tәrәkәmә kökәnli Seçgin Türkoloq vә böyük bilginimiz Prof. Dr. Muharrem ERGİN (1923-6 Ocak 1995 Cuma)

Yard. Doç. Dr. Orhan Yavuz*

Türkoloji sahasına merhaba diyen bir kimse Prof. A. Caferoğlu ile bütün Türk illerini ve obalarını dolaşır, Karahan'la edebiyatımızı tanır, A. N. Tarlan ile metinlere nüfûz eder, F. Timurtaş'la edebiyatımızı Anadolu'da kuranları ziyaret eder, N. Hacıeminoğlu ile Harezm ülkesini dolaşır, S. Buluç ile Anadolu'da ve Irak'ta gezerek çeşitli havalar teneffüs eder. Bu âlimlerden başka aralarında biri daha vardır ki onun, Türk milliyetçiliği, kısacası Türklük içinde mühim bir yeri vardır. Bu zât Prof. Dr. Muharrem Ergin Hoca'dır.

Muharrem Ergin Orhun'dan doğan bir ırmağın suladığı bahçeleri ve sarayları gezen adamdı. Türkolojide bir bütündü. O bizleri Ötüken'de Bilge Han'ın huzuruna çıkarmış, Büyük Vezir Tonyukuk'un sözlerini dinletmiştir. Yine O, talebelerini Karahanlı Sarayı'na götürerek Yusuf Has Hacip'in sözlerini öğretmiştir.

"Resûl Aleyhisselâm zam_nına yakın Bayat Boyundan Korkut Ata derler bir er koptu. Oğuz'un ol kişi tamam bilicisiydi." diyerek Dede Korkut'u O tanıtmıştır.

Muharrem Ergin bütün bunları anlatırken kendinden geçen bir samimiyetle büyük bir hizmet aşkının şuûrundaydı. Türk tarihini, dilini ve bu dilin en güzel sesini biz onda bulduk. O, Türk Dili'ni anlatışta Kaşgarlı Mahmud'un yolunu takip etmiştir. Muharrem Ergin Türkçenin dört bir tarafından sesler getirir, yalnız bir yerden değil Türk dünyasının her tarafından haber verirdi. Bir kelime, bir ek, hatta bir sesle bizleri bütün Türk boylarında dolaştırırdı. Bu yüzdendir ki Muharrem Ergin Hocamızla koca Selçuklu ülkesini geçip geldik, Gazne saraylarını çok uzaklardan seyrettik. Bu gelişte Türk Milleti'nin büyüklüğünü bize O gösterdi. Dilimizi sevmeyi O öğretti. O'nu bozanların Türk Milleti'nin düşmanı olduğunu, her zaman uyanık bulunmamızı, Timurtaş gibi, Hacıeminoğlu gibi hocalarla birlikte üstüne basa basa söyleyen hocalarımızdandı. Orhun'dan beri akıp gelen bu ırmağa pislikler dökerek, onu bulandıran, kokuşturan insanlara, kim olurlarsa olsunlar dikkat etmemizi isterdi. Dilde taviz vermememizi ister, kelimelerin sınırlar ötesindeki gücünden bahsederdi. "Okul" kelimesiyle Türkiye hudutları dışına çıkamayacağımızı ama "mektep" kelimesi ile bütün bir Türk, hatta İslâm ülkesini dolaşabileceğimizi, bunu hayatımızda her zaman yaşayacağımızı unutmamamızı isterdi. Muharrem Ergin her zaman Türk Milleti'nin değerlerini öne çıkarır, onlara değer verirdi. Türk ülkeleriyle anlaşmada hiç yabancılık çekmeyeceğimizi söyler, sınırlarımızın ötesindeki Türklerle ilgilenmemizi özellikle vurgulardı.

Bir uçaydım bu çırpınan yelinen,

Bağlaşaydım dağdan aşan selinen,

Ağlaşaydım uzak düşen elinen,

Bir göreydim ayrılığı kim saldı,

Ölkemizde kim kırıldı kim kaldı

şeklinde devam eden Şehriyâr'ın sesini duymamızı isterdi. O, İstanbul Türkçesinin asrımızın başlarında, Türkler'in bütün zamanlarda ve bütün mekânlarda konuştukları en estetik ağız olduğunu kavramıştı. Uzun hece saltanatının coşkun âhengini duymuştu.

Şimdi sizlere bu büyük insanın 72 yıllık hayat serüvenini tanıtmaya çalışacağım.

Muharrem Ergin Ahıska Türklerindendi. Babası Haydar ile annesi Nâime (nüfus kaydında Hanım)'nin oğlu olarak H. 1339, M. 1923'te doğdu. 1920'li yıllarda S.S.C. Birliği'nin sınırları içerisinde kalan bu bölgede yaşayan Türkler, kendilerine Terekeme veya Karapapak adını vermişlerdir. Ancak Türkiye'de Mesket Türkleri adıyla tanınmaktadırlar.

Timur devresinde Semerkand'dan göçen bu Türkler iki yüzyıl kadar İran'da Sulu düz>Sulduz bölgesinde yaşamışlar, sonra Ahıska vilayetine gelmişlerdir. İşte Muharrem Ergin, bu Terekeme Türkleri'nin beylerini teşkil eden Kemâloğulları adlı bir aileye mensuptur. Osmanlı idaresi bu beyler ailesine fermanla beylik de vermiştir.

Terekeme Türkleri 19. yy'ın sonlarında kendilerini Türk-Ermeni

mücadelesinin içerisinde buldular. Birinci Dünya Savaşı esnasında bu Türk-Ermeni mücadelesi en hat safhaya ulaştı ve savaştan sonra sınırlar belirlendiğinde Sovyetler tarafında kalan Terekemeler, artık bu topraklarda kalmanın güvenilir ve doğru olmadığını görerek Türkiye'ye göç etmeye karar verdiler.

Daha önceleri kış aylarında Kars civarında, yazın Ahıska vilayetinde yaşayan ve hayvancılıkla geçinen Kemâloğulları, küçük Muharrem'in doğumundan üç yıl sonra Türkiye'ye temelli göçü gerçekleştirmişlerdir. Devlet bu beyler ve reayasına Türkiye'de yerleşim bölgesi olarak Muş vilâyetinin Bulanık kazasını seçmiştir. Muharrem Ergin sülâlesinin Gögye'den Bulanık'a göçleri bir buçuk yıl kadar sürmüş ve 1926 yılında tamamlanmıştır. Göç eden dört kabile mensûbudur, altı kabilenin mensûpları ise orada kalmıştır.

Muharrem Ergin'in aile arasındaki adı Behram'dır, ancak nüfus kaydında Muharrem Ergin'dir.

Ergin ailesi 11 çocuklu kalabalık bir ailedir. Babası Haydar'ın ilk eşi Zöhre'den İbrahim, Mahyıldız, Celil, Kâmil ve Enver adlı beş çocuğu olmuştur. İbrahim ve Mahyıldız ailenin Gürcistan'da kalan fertleridir.

Annesi Nâime'nin ilk eşi Ali'den Bahri ve Mihriban adlı iki çocuğu vardır. Sonra babası Haydar ve annesi Nâime evlenirler ve bu evlilikten Bahri, Yıldız, Muharrem ve Fahrettin doğmuşlardır.

Muharrem Ergin ilk tahsilini Bulanık İlkokulu'nda yapmıştır. İlkokulu bitirince en yakın yer olan Muş vilâyeti merkezinde ortaokul açılmış, böylece Muharrem Ergin orta tahsiline devam etmek fırsatını bulmuştur. Ortaokul sıralarında lise ihtiyacı hâsıl olmuş, Muharrem Ergin bu ihtiyacını da devlet parasız yatılı imtihanına girerek karşılamıştır. İmtihanı kazanan Muharrem Ergin, kendisini Balıkesir Lisesi'nde bulmuştur. İlk ve ortaokulda çok parlak bir öğrencilik hayatı olan Muharrem Ergin Balıkesir Lisesi'nde de kendini göstermiş ve o zamanlar Milli Eğitim Bakanlığı tarafından bütün Türkiye ölçüsünde hazırlanan İftihar Listesi Kitabı'na girmiştir.

Muharrem Ergin'in lise bitirme imtihanlarının not toplamı bütün fakültelere girmesine imkan tanıyordu. Ancak O, İstanbul Üniversitesi'nin Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü'nü tercih etmiştir.

Üniversite'de Reşit R. Arat, Ahmet Caferoğlu, İsmail Hikmet Ertaylan, Ali Nihat Tarlan, A. H. Tanpınar, Mecdut Mansuroğlu, Janos Eckmann, Ahmet Ateş, Abdülkadir Karahan, Mehmet Kaplan gibi hocaların öğretiminde başarılı bir yüksek tahsil hayatı sürdüren Muharrem Ergin 1946-1947 ders yılında fakülteden mezun olmuştur. Mezuniyetinden sonra bir yıl kadar Boğaziçi Lisesi'nde Türkçe öğretmenliği yapmıştır. 1950 yılında açılan asistanlık imtihanını kazanarak Türk Dili ve Edebiyatı Bölümünde vazifeye başlamıştır.

O zamanlar Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü'nde Türk Dili ve Türk Edebiyatı olmak üzere iki kürsü vardı. Ergin Türk Dili Kürsüsü'nde Ord. Prof. Dr. Reşit Rahmeti Arat'ın asistanı olarak, Vatikan Kütüphanesi'nde ikinci yazması bulunan Dede Korkut Destanları'nın karşılaştırmalı metni üzerinde doktora çalışmasına başladı. 1954 yılında doktorasını tamamladı. İki yıllık askerlik görevinden sonra da doçentlik çalışması olarak Dede Korkut Destanları'nın karşılaştırmalı metninin grameri ile sözlüğünü hazırlayıp 1962 yılında doçent ünvanını aldı. 1950'li yılların sonunda Türk Dili Kürsüsü, Eski Türk Dili ve Yeni Türk Dili adları ile bugünkü şeklini aldı. Eski Türk Dili Kürsüsü'nün başkanı Ord. Prof. Dr. Reşit Rahmeti Arat, Yeni Türk Dili Kürsüsü'nün başkanı ise Prof. Dr. Ahmet Caferoğlu idi. Eski Türk Dili Kürsüsü başlangıcından bugüne kadar Orta Asya Türkçesini Yeni Türk Dili Kürsüsü ise 12. yy'dan itibaren Anadolu'da teşekkül eden Türkçe ve bugünkü dialektlerini incelemekteydi.

1964 yılında R. Rahmeti Arat vefat edince Doç. Dr. Muharrem Ergin, Eski Türk Dili Kürsüsü'nün başkanı oldu ve bu görevi yaş haddinden emekli olduğu Temmuz 1990'a kadar devam etti. 1964 yılında Özden Hanım'la evlendi. 1965 yılında Ergin çiftinin tek çocukları olan Çağrı dünyaya geldi.

Muharrem Ergin 1971 yılında Profesörlüğe yükseltildi. Profesörlüğe yükseltilirken biri Orhun Abideleri, diğeri Azerî Türkçesi adlı iki profesörlük takdim tezi hazırladı. 1968 yılından 1990'a kadar Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü'nün başkanlığını da yürüten Prof. Dr. Muharrem Ergin başarılı ve parlak bir akademik hayat geçirmiştir. Türk Millî Kültür Vakfı'nın, Boğaziçi Yayınevi'nin, Aydınlar Ocağı'nın ve Milletlerarası Türkoloji Kongresi'nin üstün hizmet ve şeref armağanları ile taltif edilmiştir.

Hayatından küçük çizgiler verdiğimiz hocamız Prof. Dr. Muharrem Ergin başlı başına bir ekol olmuştur. O, Türkçeyi çok iyi konuşan kuvvetli bir hatipti. Vurgulaması, tonlaması ve telaffuzu çok iyi idi. Çok değerli öğrenciler ve ilim adamları yetiştirmesinden de anlaşıldığı gibi kelimenin tam mânâsı ile "Hoca" idi.

Muharrem Ergin telif özelliği taşıyan eserler vermiş bir âlimdir. O, Köktürk, Uygur, Azerî, Çağatay lehçelerini çok iyi biliyordu. Vermiş olduğu eserler Türk Dili'nin ve kültürünün çeşitli sahalarına aittir. Orhun Abideleri, Kitab-ı Dede Korkut gibi Türk Dili'nin gerçek anıtlarını; Şecere-i Terâkime, Kadı Burhaneddin Divânı gibi mühim metinlerini yayınlamıştır. Türk Dil Bilgisi onun meslekî eserlerinin en önde gelenidir. Bugüne kadar bir eşi, ve benzeri yazılamayan Türk Dil Bilgisi'nin onlarca baskısı yapılmış, saha ile uğraşan herkesin müracaat eseri durumundadır.

Ergin Hoca'nın bir başka eseri Osmanlıca Dersleri adlı ders kitabıdır. Eski yazının ve Osmanlıca'nın üniversitelerde kapısını açan ve mükemmel bir antoloji mahiyetinde orijinal bir eserdir.

Azerî Türkçesi sahasında iki dev eser yayınlayan Ergin'in bu sahadaki ilk eseri Şehriyâr'ın Hayder Baba'ya Selâm adlı iki şiirini esas alarak hazırladığı Azerî Türkçesi adlı kitabıdır. Bu sahadaki ikinci eseri yukarıda da zikrettiğimiz Kadı Burhaneddin Dîvânı'nın transkripsiyonlu metnidir.

Prof. Dr. Muharrem Ergin'in Dede Korkut Kitabı konusunda Orhan Şaik Gökyay ile münakaşaları vardır. Gökyay'ın yazdığı makaleleri ve Duçent-nâme adlı risâlesine cevap olarak Orhan Şaik'e Cevap adlı iki risâle yayımlamıştır.

Muharrem Ergin, hocalığın dışında bir düşünür, bir fikir adamıdır. O, Gökalp ve Atsız'dan sonra gelen, Türk milliyetçiliğinin büyük fikir adamlarından biridir. Türkiye'nin Bugünkü Meseleleri adlı hacimli kitabı büyük bir fikir eseridir. 1970'li yıllardaki duruma göre Türk'ün meselelerini bu eserinde çok mantıklı bir şekilde tasnif edip anlatmıştır.

Ergin Hoca'nın diğer fikir eserleri arasında Sovyet Emperyalizmi, Balkanlar ve Türkiye (1.7.1974) ile Türkiye'yi bugüne Getiren Tarihî Seyir (Ank. 1986) adlı eserlerini zikr edebiliriz. Çeşitli dergi ve Ortadoğu gazetesindeki siyasî yorumları ise Milliyetçiler Korkmayınız, Birleşiniz (Ank. 1976) başlığını taşır. O'nun gözden uzak kalan bir büyük eseri de 1945 ile 1988 yılları arasında yazdığı 200'ü aşkın ilmî ve siyasî makaledir. Ergin'in ilmî yorumları umûmiyetle üniversite dergileri dışında, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü'nün aylık organı Türk Kültürü dergisinde görülür. İlim politikasını genellikle Aydınlar Ocağı'ndaki çalışmalarında yapmış, siyasî yorumlarını ise Ortadoğu gazetesinde yayımlamıştır.

45 yılı aşan ilim hayatında bir çok üniversite hocası yetiştiren Ergin'in büyük bir hizmeti de Türkiye liselerindeki edebiyat öğretmenleridir.

Bu iki gruba onun yazı, konferans, panel, seminer, sempozyum, kollokyum ve kongrelerdeki görüşlerinden faydalanan, başka bir ifadeyle Muharrem Ergin Pınarı'ndan doyasıya, kana kana bilgi içen her yaştaki milliyetçiler ordusunu da ilâve etmek gerekiyor.

Türk politik mekanizması böyle bir adamı Millî Eğitim Bakanı, TRT Genel Müdürü, Millet Vekili yapamamıştır. Türk Dil Kurumu yeniden oluşturulurken bir vefâsızlık örneği gösterilmiş, ömrünün tamamını Türk Dili'ne hizmetle geçiren Prof. Dr. Muharrem Ergin, bir çoğu dilci bile olmayan, Türk dili için bir kelime bile fişlememiş kendi asistan öğrencileri Dil Kurumu'nun üyeleri olabilirken ne üzücüdür ki O dışarıda bırakılmıştır. Fakat, Muharrem Ergin Hoca, büyük bir Türk milliyetçisi, müstesnâ bir fikir adamı, dilimizin seçkin bir bilgini olarak kültür tarihimizdeki yerini almıştır.

Hayatı ve eserleri hakkında kısaca bilgi verdiğimiz değerli hocamız Muharrem Ergin'i hayatının sonuna doğru yakalayan parkinson hastalığı sebebiyle zayıf düşen bünyesinin zatürreyi kaldıramaması neticesinde; 6 Ocak 1995 Cuma günü öğleden sonra dört civarında kaybettik. Muharrem Ergin gibi hocalar dünyaya az geliyor. Bütün varlığıyla ilme hizmet etmekten başka gayesi olmayan bu kişiler, yıllar boyunca bizlere ölçü ve önder oldular ve olacaklardır da...Onlar bu dünyadan göçebilirler, ama hiç bir zaman ölü olmayacaklardır. Çünkü onlar birer DEDE KORKUT'tur. Ve Dede Korkutlar hiç bir zaman ölmezler! Muharrem Ergin ulu kişiliği ve eserleriyle her zaman bizlerle beraberdir, dâimâ kalbimizdeki köşkünde bâkî kalacaktır.

Üstâd Atsız, Tuna ile Lena arasındaki Türk illerinin bağımsızlığını sadece sarsılmaz bir imanla tahayyül ederek gözlerini kapadı. O bu hayalin gerçekleştiğini görerek bahtiyar oldu.

Türk milliyetçiliği, bir bütün olarak gördüğü Türklük, Profesör Muharrem Ergin'e minnettardır.

2010-12-24T00:11:00.000-08:00

كتاب ايل قاراپاراق (پدف)
http://www.binesheno.com/pdf/Ile-garapapag.pdf

كتاب ايل قاراپاپاق (متن)
http://www.binesheno.com/Files/books.php?idVeiw=1048&level=2&subid=1048
http://garapapag.blogfa.com/

2010-12-23T23:04:00.000-08:00

تصحيح يك ادعاي اشتباه يونس پارسا بناب: قره پاپاخها از امتزاج كردها و تركها بوجود آمده اند.

by Mehran Baharli on Friday, December 24, 2010 at 2:02am

دكتر يونس پارسا بناب، استاد دانشگاه واشنگتن روز یکشنبه 12 دسامبر 2010 مصادف با 21 آذر 1389 به دعوت “بنیاد زبان و فرهنگ آذربایجان ایران ـ کانادا” به مناسبت شصت و پنجمین سالگرد تشکیل حکومت ملی آذربایجان سخنرانی اي با عنوان “آذربایجان و مسئله ی ملیت ها در ایران: دیروز و امروز” انجام داده است.

http://www.shahrvand.com/?p=11268

وي در سخنراني خود در باره تبار و زبان ايل قاراپاپاق دو ادعاي نادرست كرده است:

"در کنگره ی فرقه ی دمکرات آذربایجان تمام ملیت های ساکن آذربایجان نماینده داشتند، حتی نماینده ای بود از قره پاپاخ ها که از امتزاج کردها و ترک ها به وجود آمده اند و زبانشان آمیزشی ست از زبان ترکی و کردی، آن ها هم حق نمایندگی داشتند در آن کنگره"،

اين ادعاها كاملا نادرست اند. نه ايل قاراپاراق از امتزاج كردها و تركها به وجود آمده است و نه زبانشان آميزشي است از زبان تركي و كردي. تنها يكي از تيره هاي سني يكي از طوائف قاراپاپاق بنام قازاق، در اثر تبديل زباني، اكنون كرد زبان شده است. بقيه تيره هاي اين طائفه، نيز همه طوائف ديگر ايل قاراپاپاق (آلواشلي، جان احمدلو، شمس الدينلي، سارال، توركاوون، چاخيرلي، آرپالي، ...) وهم چنين ديگر گروههاي تشكيل دهنده اهالي قاراپاپاق (ايناللي، افشار، مقدم، حيدرلو، بالخانلي، ...) نه خودشان و نه زبانشان از امتزاج با كردها به وجود نيامده است.

علاوه بر آن شركت قاراپاپاقها در حكومت ملي آزربايجان صرفا در حد داشتن نماينده در كنگره فرقه دمكرات آزربايجان و به عنوان يك مليت نبوده است. بلكه آنها به عنوان يكي از اركان تشكيل دهنده خلق ترك، از رهبران حكومت ملي آزربايجان و تعيين كنندگان سياستهاي فرهنگي آن بودند. چنانچه تقي خان بوزچالي (بزچلو) كه در آزربايجان سوسياليست هم حضور داشت معاون وزارت فرهنگ آزربايجان بود.

ادعاهاي آقاي پارسابناب در باره قاراپاپاقها، ادعاهاي كتابخانه اي برخي از محققين خارجي ناآشنا با جامعه ترك ساكن در ايران و آزربايجان جنوبي و نيز پان ايرانيستهاست. ايكاش ايشان به جاي تكرار اين ادعاهاي بي پايه، خود مستقلا در اين باره تحقيق كوتاهي مي نمود تا همچو ادعاي گزاف و تاسف آوري در سخنراني بنياد زبان و فرهنگ آزربايجان آنهم در سالگرد تشكيل حكومت ملي آزربايجان بر زبان آورده نمي شد. دست يافتن به اطلاعاتي در باره قاراپاقها (و گروههاي مربوط بزچلو، تركمه، سولدوز، قازاخ، ...) اكنون با وجود اينترنت سهلتر از آسان است. با صرف چند دقيقه به راحتي مي توان به صدها و هزاران نوشته تحقيقي و مونوگرافي در اين مورد دست يافت.

اينجانب به زودي نوشته اي در اين باره خواهم نوشت. اما اكنون علاقه مندان را به وئبلاگ سايت زير ارجاع مي دهم. و پس از آن نقل كوتاهي در باره قاراپاپاقها را از يك سايت قاراپاپاق مي آورم:

http://sulduz-az.blogspot.com/

تورکلر –

در محال سولدوز 8 طایفه از ایل قاراپاپاق که اکثریت جمعیت شهرستان را تشکیل می دهند طایفه ای از حیدرلو و بالکانی و اینانلی ( اینالو / ایلانلی؟) زندگی می کنند . قبل از آمدن قاراپاپاق ها به سولدوز طایفه ای از مقدم ها و افشارها نیز در محال سولدوز زندگی می کردند. تورک ها اکثریت جمعیت این شهرستان را تشکیل می دهند که مسلمان و شیعه مذهب می باشند

- کردها

از تاریخ 1315، تعداد 12 خانوار از کردها در شهر نقده ساکن شدند. که در حال حاضر در قسمتی از ضلع جنوب غربی شهرستان نقده ساکن هستند.

منبع: تاریخ آموزش و پرورش شهرستان نقده – عیسی یگانه

http://www.qarapapaq.com/

2009-10-12T19:36:00.001-07:00

کنسرت موسیقی آذربایجانی در سولدوز برگزار شد

میللی حرکت یکشنبه ۱۹ مهر ۱۳۸۸:
سولدوز خبر: موسیقی آذربایجانی به هنرمندی گروه سَس با صدای مسعود فلاح و به مجریگری رسول اکبری در سالن ورزشی ولایت نقده با حضور مردم فرهنگ دوست ایل قاراپاپاق (بورچالی) برگزار گردید

ساعت 21 ، 17 مهرماه 1388 گروه موسیقی آذربایجانی سَس در سالن ورزشی ولایت نقده با حضور تقریباًً 2000 نفر از مردم هنردوست سولدوز و به دعوت موسسه آموزشگاه موسیقی ماهور به مدیریت احد رستمی، به ایفای موسیقی های تورکی پرداختند.

اما آنچه در مورد این کنسرت موسیقی می توان به آن اشاره نمود این است که کنسرت مذکور اولین کنسرت موسیقی غیربومی در شهرستان نقده می باشد. همچنین این کنسرت پس از 5 سال عدم صدور مجوز برای اجرای موسیقی حتی برای هنرمندان سولدوزی، برگزار گردید.

اعضای گروه موسیقی آذربایجانی سَس به شرح ذیل می باشد:

خواننده: مسعود فلاح - تار: شهریار صدیق - کمانچه: افشین علوی - ناغارا: رضا بناهت - قارمون: محمد سبک دستی - کیبورد: امیر پورفتحی - هم خوانان: سِویل یوسفی ، رها حکمی و هنگانه جبارپورفتوت

www.sulduz.tk

2009-10-06T14:08:00.000-07:00

فرماندار جانی سولدوز از قیام خونین خرداد 85 سولدوز می‌گوید!

میللی حرکت دوشنبه ۱۳ مهر ۱۳۸۸:

نمایشگاه کتاب تبریز بهانه‌ای شد تا با تازه های نشر کشور آشنا شویم. علی رغم ضعفهای متعدد ،این نمایشگاه حاوی نکات جالبی بود که یکی از این نکات حضور کتاب جدیدی با موضوع قبام خرداد 85 بود .البته این کتاب نه به بازخوانی حقایق حوادث خرداد 85 ،بلکه روایتی است با قلم یکی از جنایتکاران قیام خرداد .

محمد امین فرد ، فرماندار وقت سولدوز نویسنده کتاب"گزارش مشروح حوادث خرداد 1385 در نقده و تحلیل فقهی سیاسی آن"در این نوشته علاوه بر تلاش برای خوش خدمتی به اربابان مرکزنشین به توجیه جنایات و اشتباهات خود پرداخته است .

این کتاب که در 165 صفحه و با تیراژ500 جلد توسط انتشارات اعظم در تبریز منتشر و به چهار فصل تقسیم شده است .

در فصل اول مؤلف گزارش مشروح خود از حوادث را تبیین کرده و نقش نهادها و منتفذین و عوامل باصطلاح نویسنده! اغتشاشات را از دید شخصی خود به قلم آورده است.در این بخش نویسنده تحلیلهای درخور خود را دارد که حاکی از سطح معلومات و قدرت تحلیل ضعیف نویسنده دارد . البته همانگونه که گفته شد شاید یکی از دلایل انتشار این کتاب تلاش نویسنده برای تبرئه خود می‌باشد. چرا که وی معتقد است عاملان قتل جوانهای بی گناه سولدوز فعالین ملی این شهر می باشند و مهمترین استناد وی شنود تلفنی از یک فعال ملی می باشد که گویا شب قبل از حادثه با شخصی خارج از استان! تماس گرفته و گفته است "مطمئن باشید که فردا از این حوادث کشته بالا می‌آوریم" !

وی در قسمت دیگری از این بخش از "سرداران بی ادعا"یی سخن به میان می‌آورد که همان قهوه نشینهایی بوده اند که "از نظر ظاهر ،طرفدار دولت به حساب نمی‌آمدند ،طی چند جلسه توجیح شده ودر سطح تاکسی ها ،قهوه خانه ها ،تفریح گاه ها پخش و با زبان خودشان از مطلومیت نظام مقدس جمهوری اسلامی و خدمتگزاران آن دفاع کردند."!!!

در دومین قسمت نویسنده با باصطلاح تحلیل سیاسی و فقهی و حقوقی این جریان به سوالاتی هچون "آیا تجمعات اوایل خرداد 85 جهاد بود ؟"،"آیا تجمعات اوایل خرداد 85 مقابله با قذف بود؟"،"آیا تجمعات اوایل خرداد 85 فتنه محسوب می شود ؟"و ... با اصول فقهی سعی در تحلیل حادثه‌ای دارد که اصولا ربطی به فقه ندارد . اما دلیل این کار تحصیلات عالیه مؤلف در زمینه فقه و حدیث می‌باشد و چرا ایشان به عنوان کارشناس فقه می خواهند اینچنین مسئله مهمی را تحلیل کنند و یا مهمتر از آن ،چرا اینچنین شخصی فرماندار یک شهر حساس می‌شود، از مسائلی است که به غیر از حکومت جمهوری اسلامی در هیچ ماشینی قابل هضم نیست.

در فصل سوم کتاب نویسنده باصطلاح نیم نگاهی به مساله ی قومیت و قوگرایی دارد که مجموعه‌ای است از تراوشات ذهنی نویسنده که نشان از سطح پایین سواد و ذهن نویسنده دارد و بالاخره در چهارمین فصل کتاب با عنوان "تحقیقی در باره علامت گرگ خاکستری به عنوان نشان ترک ها"که برگرفته از نشریه آران متعلق به یکی از بنیادهای شوونیستی که هر از چندگاهی در تبریز منتشر می‌شود،می‌باشد .

از دیگر نکات جالب این کتاب خود ستایی مفرط نویسنده می‌باشد که بارها و بارها به آن برخورد می‌شود.

لازم است که فعالین ملی محترم شهر پرافتخار سولدوز با مطالعه این کتاب جوابیه های متناسب را به قلم بیاورند . چرا که ممنوعیت و برخوردهای شدید با منتشر کنندگان بازخوانیهای حوادث خرداد از طرفی و انتشار اینچنین کتابهای بی مایه و پر از دروغی ممکن است علاقمندان بی اطلاع از تاریخ معاصر آذربایجان جنوبی را دچار ابهامات جدی بکند

2009-08-09T04:52:00.001-07:00

بازداشت دو تن از فعالین سولدوزی به نامهای میر موسی ضیاء و مصطفی قاسمی در قلعه بابک

شنبه ۱۷ مرداد ۱٣٨٨ - ٨ اوت ۲۰۰۹
سولدوز خبر: دو تن از فعالین سولدوزی حرکت ملی آذربایجان در قلعه بابک(بذ قالاسی) توسط نیروهای اطلاعاتی کلیبر بازداشت شدند. میر موسی ضیاء و مصطفی قاسمی ساکن نقده که در مراسمی در قلعه بابک شرکت داشتند از سوی عوامل اطلاعاتی رزیم دستگیر و به مکان نامعلومی انتقال یافتند.
این مراسم با حضور نزدیک به صد نفر با قراعت اشعار تورکی توسط شاعران و رقص آذربایجانی توسط گروه های رقص در قلعه بابک با تدابیر شدید امنیتی نیروهای نظامی و لباس شخصی همراه بود.
نیروها لباس شخصی با باتوم مردم را ضرب و شتم کرده و 3 نفر را بازداشت کردند.از وضع سلامتی بازداشت شدگان خبری در دست نیست.
این در حالیست که رزیم ایران با اجرای هرگونه مراسم در قلعه بابک شدیدا برخورد کرده و مانع از حضور مردم در این مکان می شود.

2009-08-07T19:43:00.000-07:00

استقبال گرم مردم سولدوز از قهرمان قایقرانی جهان

میللی حرکت دوشنبه ۱۲ مرداد ۱۳۸۸:
سولدوز خبر: صدها تن از مردم سولدوز ساعتی قبل از آمدن محسن شادی در میدان شهرداری نقده تجمع نموده و گروهی دیگر از مردم به سه راهی محمدیار جهت استقبال از قهرمانشان شتافته بودند.

عده ای از جوانان با دست داشتن پارچه ها و نوشته هایی به زبان تورکی به استقبال محسن شادی افتخار آذربایجان آمده بودند و شعار یاشاسین آذربایجان و یاشاسین سولدوز سر می دادند.

2009-08-07T19:41:00.001-07:00

صیامی، یکی از چهره های شرکت کننده در قیام خونین سولدوز در سال 85 راهی زندان شد

میللی حرکت دوشنبه ۱۲ مرداد ۱۳۸۸:
سولدوز خبر: بنابر خبرهای رسیده از زندان نقده، سیروس صیامی فعال فرهنگی سولدوز در زندان بسر می برد.

سیروس صیامی که نزدیک به 20 روز است در زندان می باشد و در حال گذراندن محکومیت 3 ماهه خود است.

صیامی قبلا این مدت حبس را تحمل کرده بود اما بار دیگر به دستور قاضی پرونده باید 3 ماه دیگر در زندان باشد.

دلیل صدوراین رای مشخص نیست اما بنظر می رسد قاضی با پیشنهاد اداره اطلاعات ایشان را روانه زندان کرده است.

سیروس صیامی فعال فرهنگی٬ هنرمند و آهنگساز اهل سولدوز که در جریان اعتراضات خرداد ماه ۱۳۸۶ در سولدوز بازداشت و پس از چند هفته حبس با قرار وثیقه آزاد شده بود٬ به سه ماه و یک روز حبس و سه میلیون ریال جزای نقدی محکوم شده بود. سیروس صیامی به دلیل ساختن آهنگهای ملی آذربایجانی و اجرای آنها در مراسمهای دانشجوئی همواره تحت فشار نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی ایران بوده است

2009-08-01T20:31:00.001-07:00

برچلوها بر شما سلام

http://borchalo.persianblog.ir/post/28/

جناب آقاي علي خلخالي

برچلودان سيز قاراپاپاق لارا سلام

بيز اهالي كميجان و برچلو و بزچلو بو معلومات دان كه بير بويوك ايل بيزيم همخون لاريميزدان و قديمكي فاميل لريميزدان سولدوز ماحالينده و نقده شهرينده ساكنديلر چوخ اظهار خوشبختي ايليوريك .

من سيزدن عذر ايستيرم كه منيم يازيم ادبي بير مطلب دگيل ، ولي اگر ديسم كه بو منيم اولين توركي ديلينجه يازيم دور ، سيزده مني باقوشلاريز .

جناب آقاي علي خلخالي ، آذربايجانين بير محترم محقق لري ، بير مطالبي روزنامه لرينده يازوب و تماس لارينان منه جورئت ويريب كه اوز مملكتيمين تاريخينه بير موشتري گوزي نن باخام و اونا و آتا آنالاريميزا افتخار ايليم .

بيزيم ماحالين آدي برچلو و بزچلو دور و شهرستان اراك تابع لريندندير .

اراك دان برچلويا 85 كيلومتر آرا وار كه يولي آسفالت دور و اراكون شمال غربي سینده قرار توتوبدور ، همدان شهرين دن ده اورايا همن 85 كيلومتر فاصله وار و برچلو او بويوك و باستاني شهرين مشرق طرفينده واقع اولوب .

بو محال دا حدود 60 پارچه كند و آبادي جزو بورچلو دور و اللي مين جمعيتي وار.

بيزيم ماحال اراكون يوزده ايگيرمي ايكي قسمت بوغدا سوني توليد ايلر .

بوندن اضافه باش آرقودمويوم .

بير نچه صفحه مطلب يازموشام كه اوني سيزه تقديم ايديرم .

بو مطلب word محيطينده يازولوب و گنه ده سيزدن عذر ايستيوب و بو ايراق يولدان جناب آقاي عيسي يگانه خدمتينه ده سلام ويريرم .

بو مطلبي اگر لازم اولسا اصلاح و ويرايش ايدين .

محمد كميجاني

2009-05-29T18:58:00.001-07:00

درگذشت غریبانه مبارزی از قلب تپنده آذربایجان

میللی حرکت چهار شنبه ۶ خرداد ۱۳۸۸:
بنا به اخبار موثق رسیده به سولدوز خبر، مرحوم کریم محمدی از فعالین حرکت ملی آذربایجان که در تاریخ 6/10/1387 در کشور سوئد دار فانی را وداع گفته بود به مرگ طبیعی جان به جان آفرین نسپرده ، بلکه بعد از شکنجه فراوان بر اثر نوشیدن اجباری سم درگذشته است.

رژیم جمهوری اسلامی اجازه ورود پیکر ایشان از سوئد به ایران، برای تشییع جنازه و خاکسپاری در سولدوز، زادگاه وی را نداد و از این کار ممانعت بعمل آورد تا بدین طریق بر جنایت صورت گرفته سرپوش بگذارد. حتی مجالس ترحیم شادروان محمدی تحت تدابیر شدید امنیتی برگزار گردید.

کریم محمدی از فعالین سیاسی سولدوز بود که از اواخر دهه 50 در راه آزادی ملت خویش از دست ظلم و استبداد قدم برداشت و سالها در جمهوری آذربایجان شمالی اقامت داشت.

2009-05-29T18:51:00.000-07:00

گزارش مراسم یادبود سومین سالگرد قیام خونین بهار 1385 سولدوز

میللی حرکت چهار شنبه ۶ خرداد ۱۳۸۸:
مراسم یادبود و گرامیداشت سومین سالگرد قیام عظیم و خونین بهار 1385 آذربایجان جنوبی و شهادت فرزندان رشید ملت شریف تورک که خون پاک آن شهیدان راه آزادی ضامن حقانیت و به ثمر رسیدن حرکت می باشد، با حضور مردم آگاه و همیشه در صحنه سولدوز برگزار گردید.

ابتدای مراسم از ظهر روز گذشته در منزل شادروان شهید توحید آذریون در محله کؤهول نقده به دعوت خانواده آن شهید زنده یاد از جمعی از فعالین حرکت ملی آذربایجان ، دوستان ، بستگان و آشنایان ایشان آغاز گردید.

بعد از صرف نهار مهندس اسماعیل بهرامی (یانان) شاعر نامی و توانمند سولدوز سخنرانی مختصری را ایراد فرمود. سپس حضار راهی حسینیه حضرت علی اصغر(ع) شدند.

مجلس یادبود شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز از ساعت 3 الی 5 بعد از ظهر در حسینیه علی اصغر نقده با حضور آحاد و اقشار مختلف سولدوز برگزار گردید.

عباس لسانی فعال برجسته و شناخته شده حرکت ملی آذربایجان روز گذشته برای شرکت در مراسم مهمان ویژه ی سولدوز، دروازه و قلب تپنده آذربایجان بود. یا به گفته دکتر اکبر اعلمی: «سولدوز آذربایجانین قئیرتی دیر»

در ساعت 17 جمع حاضر به سمت مزار شهدا برای تجمع در آنجا حرکت نمودند.

در تجمع بر سر مزار شهدا، دکتر پرویز محمدی به عنوان مجری برنامه، مراسم را شروع نمود. سپس کریم فتحی پور، برادر شهید حسین فتحی پور از جانب خانواده های داغدیده شهدا به مهمانان خوش آمدگویی و از جمع حاضر برای حمایتهای بی دریغ شان تشکر نمود. ایشان سخنان خود را با خواندن شعر به پایان رساند.

در اختتامیه تجمع نوبت به عباس لسانی این مبارز خستگی ناپذیر اردبیل رسید تا شرکت کنندگان در تجمع دیروز از سخنرانی فصیح ایشان بهره مند گردند.

در پایان مراسم جوانان پرشور و مشتاق سولدوز عکسهای یادگاری با عباس لسانی انداختند. و سپس تعدادی از تجمع کنددگان به همراه مهمانان دیگر شهرها برای بازدید به تپه باستانی حسنلو رفتند.

مراسم روز گذشته با کنترل بسیار شدید اداره اطلاعات برگزار گردید.

شایان ذکر است طی اخبار دریافتی، تعدادی اعلامیه مبنی بر تجمع در مزار شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز در عصر روز پنجشنبه هفتم خرداد 1388 در سطح شهر پخش شده است.

يانان

حوسئين خانا

حوسئين خانا

كريم فتحي پور

شهيدله ر مزاري

شهيدله ر مزاري

2009-05-29T18:43:00.000-07:00

سولدوز

گونتای گنجالپ

«سولدوز» بؤيوک چينگيز خان`ين ايقتيدارا يوکسه لمه يولونو آچان بير تورک- موغول قؤومودور.
(رشيدالدين فضل اللاه همداني «جامع التواریخ»)

سن منيم يوردومون قهره مان شهه ري
آدين ديره نيشله ائشيتدير سولدوز .
قورتولوش شرقيسين يوکسه ک بير سسله
بوتون تورک يوردونا ائشيتدير سولدوز.

تورک اوغلو شهيدله ر قوينوندا ياتار
دوًشله ري اورمو`دان تبريز`ه چاتار
توپلاييب بير يئره نه قده ر تورک وار
اؤزگورلوک اوغرونا ائييتدير سولدوز.

غئيره تين اؤنونده سجده يه گله ن
يولوندا جان وئريب روحه ن يوکسه له ن
قانييلا ظولمه تين باغريني دله ن
قوينوندا اويويان شهيددير سولدوز .

سنده ن اوزاقلاردا ياشاسام دا من
بوتون خه ياليما يئرله شميسه ن سن
عشقين اکسيک اولسا بير آن قلبيمده ن
وارليغيم جانسيز بير مئييتدير سولدوز.
27.05.2009

Güntay Gəncalp
Sulduz

”Sulduz” Böyük Çingiz Xanın iqtidara yüksəlmə yolunu açan bir türk-moğul qövmüdür.
(Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani ”came-ul təvarix”)

Sən mənim yurdumun qəhrəman şəhri
Adın dirənişlə eşitdir Sulduz.
Qurtuluş şərqisin yüksək bir səslə
Bütün türk yurduna eşitdir Sulduz.

Türk oğlu şəhidlər qoynunda yatar
Düşləri Urmudan Təbrizə çatar
Toplayıb bir yerə nə qədər türk var
Özgürlük uğruna eyitdir Sulduz.

Qeyrətin önündə səcdəyə gələn
Yolunda can verib ruhən yüksələn
Qanıyla zülmətin bağrını dələn
Qoynunda uyuyan şəhiddir Sulduz.

Səndən uzaqlarda yaşasam da mən
Bütün xəyalıma yerləşmisən sən
Eşqin əksik olsa bir an qəlbimdən
Varlığım cansız bir meyitdir Sulduz.
27.05.2009

2009-03-29T13:13:00.001-07:00

نارضایتی مردم نقده از رئیس ستاد انتخابات میر حسین موسوی در آن شهرستان

خبر انتصاب شیخ عبدالرحمان برزنجی به ریاست ستاد انتخابات میر حسین موسوی در شهرستان نقده، موجی از شگفتی و در عین حال ناراحتی را در بین مردم و فعالان سیاسی این شهرستان سبب گردیده است.

برزنجی که در انتخابات دور سوم شورای اسلامی از اشنویه، بخش کردنشین شهرستان نقده کاندیدا شده بود به علت عدم اتحاد ترک‌های شیعه که اکثریت جمعیت شهرستان را تشکیل می‌دهند و تعدد کاندیداهای آنها، به مجلس راه یافت و مشکلات زیادی را بر سر راه توسعه و پیشرفت این شهرستان به وجود آورد که خاطره بد آن هنوز هم از ذهن مردم منطقه زدوده نشده است. وی که دارای مدرک لیسانس حقوق بود در مدت 4 سال نمایندگی این حوزه تلاش‌های بسیاری را در جهت تغییر و تحریف هویت، مذهب و فرهنگ سولدوز و تغییر بافت جمعیتی نقده به نفع اقلیت کرد و اهل تسنن انجام داد و با حضور خود در مجلس با پوشش کردی(که قبل از ورود به مجلس این لباس را بر تن نمی‌کرد) ذهنیت منفی و نامناسبی از شهرستان نقده در مجلس شورای اسلامی و اذهان عمومی ایجاد نمود و با مانور بر روی مسئله قارنا و تلاش برای بر عکس جلوه دادن حوادث نقده که در آن اکراد تجزیه طلب در راستای تشکیل کردستان خیالی به نقده حمله کرده بودند، می‌خواست شهرستان نقده را که نزدیک 800 شهید نثار سرزمین و انقلاب اسلامی کرده به عنوان جنایتکاران جنگی معرفی نماید که با پیگری اهالی شریف این شهرستان این توطئه آقای برزنجی نقش بر آب شد.

حال این پرسش در اذهان عمومی شکل می‌گیرد که ستاد مرکزی انتخابات میر حسین موسوی چگونه یک فردی را که مورد تنفر افکار عمومی در شهرستان نقده می‌باشد و هیچ تناسبی با مذهب، زبان و فرهنگ این منطقه ندارد به ریاست ستاد انتخاباتی آن شهرستان انتخاب می‌کند؟ آن ستاد محترم با وجود اینکه شهرستان نقده را که یکی از حساس‌ترین شهرستان‌های آذربایجان و شاید ایران می باشد نمی‌شناسد چگونه می‌خواهد در مناطق دیگر به فعالیت بپردازد و از انتخابات پیش رو سربلند بیرون آید. نقده در جریان اعتراضات مردم آذربایجان در خرداد 85 به اهانت روزنامه ایران به فرهنگ و زبان ترکی، شدیدترین اعتراض را از خود به نمایش گذاشت و چهار نفر از مردم این شهرستان در جریان این اعتراض جان خود را از دست دادند. اکنون که از دوران نمایندگی برزنجی سال‌های طولانی سپری گردیده و بخش اشنویه به شهرستان تبدیل شده است این سوال مطرح می‌گردد که چرا وی ریاست ستاد انتخابات را در شهرستان زادگاه خویش تقبل ننموده و چشم طمع به سولدوز(نقده) دوخته است؟ به نظر می‌رسد وی قصد دارد با سوء استفاده از محبوبیت مهندس میر حسین موسوی و در صورت انتخاب ایشان به ریاست جمهوری، اهداف سوء خود را در رابطه با شهرستان نقده که دوران نمایندگیش نا تمام مانده بود تکمیل نماید و این مسئله قبل از هر چیز بیشترین ضربه را به تعداد آرای مهندس موسوی که خود فرزند آذربایجان بوده و بیشترین آرا از این منطقه دارد خواهد زد. چرا که شهرستان نقده بیشترین تاثیر را بر استان آذربایجان غربی و مرکز آن اورمیه دارد. آیا با این وصف نمی‌توان به صداقت برزنجی در حمایت از میر حسین موسوی شک نمود؟! شاید ایشان ماموریت دارد مردم شهرستان نقده و استان آذربایجان غربی را ـ که به مسائل این شهرستان حساس می‌باشند ـ از کاندیدای محبوب و همولایتی خود دلسرد نماید. پس بهتر است تا دیر نشده مسئولان ستاد مرکزی انتخابات فردی متعهد و صادق را از اهالی بومی این شهرستان به ریاست ستاد انتخابات در نقده منصوب نمایند و سرنوشت انتخابات حساس دوره نهم ریاست جمهوری را در شهرستانها علی الخصوص در استان آذربایجان غربی به دست افراد فرصت طلب و قومیت گرایی چون امثال برزنجی نسپارند. انشاءالله آذربایجان این بار پیشا پیش مردم نقاط دیگر کشور از فرزند لایق و توانای خود حمایت و پشتیبانی خواهد کرد.

2009-03-19T18:52:00.000-07:00

تدابیر شدید امنیتی رژیم در محمدیار در روز چهارشنبه سوری

میللی حرکت چهار شنبه ۲۸ اسفند ۱۳۸۷: سولدوز خبر: با فرا رسيدن چهارشنبه آخر سال و نزدیک شدن به عید نوروز و سالگرد تجمع در دهه اول سال نو در تپه حسنلو، تهدیدها و دستگیریها در شهر محمدیار از توابع سولدوز همچنان ادامه دارد.
از چندین هفته قبل تا به حال بسیاری از فعالین سیاسی و جوانان هویت طلب محمدیاری بدست نیروهای امنیتی رژیم دستگیر و یا احضار شده و از آنان تعهدنامه ای در رابطه با عدم شرکت در هر گونه تجمعی گرفته شده است.

2009-03-19T18:47:00.001-07:00

عضو سابق حزب دموکرات کردستان رئیس ستاد موسوی در سولدوز شد

میللی حرکت پنجشنبه ۲۹ اسفند ۱۳۸۷:

سولدوز خبر: محمد امین برزنجی عضو سابق گروهک تروریستی دموکرات کردستان و از قاتلین جنگ خونین بهار 1358 سولدوز که به جرقه توابین پیوسته و در پاداش خوش خدمتی به رژیم جمهوری اسلامی در سومین دوره مجلس شورای اسلامی به نمایندگی شهر اشنویه در مجلس منصوب گردید؛ اینک پس از گذشت سالها دوری آشکار از عرصه سیاست، مجدداً و اینبار با عنوان رئیس ستاد میرحسین موسوی (کاندیدای مطرح ریاست جمهوری) در سولدوز انتخاب گشته و بدین سان به فکر نشستن در منصب فرمانداری شهرستان نقده است.

میرحسین موسوی با انتخاب عضو سابق گروهک تروریستی کورد به عنوان رئیس ستاد خود در سولدوز دروازه و قلب تپنده آذربایجان زنگ خطر و بیدار باش را برای شورای انتخاباتی حرکت ملی آذربایجان به صدا در آورده است.

2009-03-06T20:10:00.001-08:00

پلمپ مغازه ها و اماکن کسب فعالین حرکت ملّی آذربایجان در سولدوز

يئيگون(جمعه) ١٦ اسفند ۱٣٨۷ - ٦ مارس ۲۰۰۹

سولدوز خبر:بدنبال پلمپ مغازه ها و اماکن کسب فعالین حرکت ملّی آذربایجان در سایر شهرها در سولدوز نیز این روند ادامه دارد. این در حالیست که ادارات مربوطه بدون دلیل و مهلت بصورت فوری مغازه ها را پلمپ و پروانه کسب فعالین حرکت ملّی آذربایجان در سولدوز را لغو کرده اند و اجازه گشایش مغازه و کسب درآمد به آنان داده نشده است؛ من جمله می توان به پیرایش «گؤزللیک سالونو» به مدیریت افشین پوینده (ائلخان) شاعر توانا و استاد رقص محلی ایل قاراپاپاق اشاره نمود که شامل تعاریف فوق گردیده است و اداره اطلاعات نیروی انتظامی از جانب حکومت بطور جد در سولدوز بجای اشتغال زایی ، اشتغال زدایی می کند. مجوز رانندگی تاکسی به بخاطر گذاشتن نوارهای موسیقی اصیل آذربایجانی لذا بجرم پان ترکیست از چندین نفر سلب گردیده و چندین مغازه ی دیگر نیز در سولدوز بسته شده اند

یادی از سه شهید قهرمان

2008-11-29T07:30:00.001-08:00

یادی از سه شهید قهرمان

همزمان با اولین سالگرد شهادت مجید طالبی کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان منتشر می کند

یادی از سه شهید قهرمان جبهه ملی مبارزه با تروریسم در غرب آذربایجان

سوم آبان، اولین سالگرد شهادت مجید طالبی فعال حرکت ملی آذربایجان به دست گروه تروریستی پژاک می باشد. این فرزند دلیر وطن، با فعالیت ها و روحیه ملی گرایانه خدمت سربازی خود را آغاز و در این مرحله از زندگی نیز همچنان به تبلیغ اندیشه های حرکت ملی آذربایجان پرداخته و رسالت ملی اش را با قرار گرفتن در کنار کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان جهت دفاع از اراضی ملی آذربایجان به عرصه ظهور کشانید. متاسفانه در حالی که تنها بیست روز به پایان دوران خدمت سربازی شهید مجید طالبی باقی مانده بود، اختاپوس ترور و وحشت فرزند حرکت ملی آذربایجان را هدف گلوله های خود قرار داد و فرزند دیگری از آذربایجان را قربانی شهوت قدرت و ادعای ارضی پوسیده خود نمود. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در آن تاریخ با ارسال نامه ای به خانواده محترم وی و با حضور تعدادی از فعالین حرکت ملی آذربایجان – اورمیه- مراسمات مربوطه یاد شهید مجید طالبی را گرامی داشت. در اولین سالگرد شهادت مجید طالبی، کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در نظر دارد برای اولین بار تصاویر و اسامی سه شهید بزرگوار جبهه ملی مبارزه با تروریسم در غرب آذربایجان را که از فرزندان لایق و گمنام حرکت ملی بوده و در کنار کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان به مبارزه با تروریسم و دفاع از اراضی ملی می پرداختند را منتشر نماید. باشد که روزی ملت آذربایجان یاد و خاطره این شهیدان و قهرمانانی را که به دلیل موقعیت کاری گمنام مانده و مبارزه می کنند در اتمسفری آزاد و ملی گرامی دارند
(مراسم یابود شهید مجید طالبی روز جمعه، سوم آبان از ساعت 3 الی 5 بعد ظهر در مسجد یاوران مهدی بلوار 17 شهریور برگزار خواهد شد)

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

شهید مجید طالبی

مجید طالبی از فعالین حرکت ملی آذربایجان و صاحب کتابفروشی استاد شهریار در منطقه بلوار 17 شهریور اورمیه از جمله جوانانی بود که در محله بلوار اورمیه به فعالیت های ملی گرایانه مشغول و در بین جوانان آن منطقه به عنوان فعال حرکت ملی آذربایجان شناخته می شد. مجید طالبی در اعتراضات دوم خرداد اورمیه در آماده نمودن جوانان منطقه خود نقش بسزایی داشت. مجید طالبی قبل از آغاز دوران خدمت سربازی به کار آموزش زبان تورکی برای جوانان و پخش جزوه های ادبی، تاریخی و تئوریکی و تشکیل محافل ملی در محله خود مشغول بود. وی علیرغم اینکه دوران خدمت سربازی خود را سپری می کرد همچنان به فعالیت هویت طلبانه ادامه داده و با پخش اعلامیه و سی دی های افشاگرانه کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در جبهه ملی مبارزه با تروریسم در غرب آذربایجان مبارزه ملی خود را به پیش می برد. متاسفانه این فعال حرکت ملی آذربایجان در حالی که تنها 20 روز از دوران خدمت سربازی اش باقی مانده بود، در منطقه زیوه اورمیه در یکی از حملات تروریست های پژاک قربانی غده سرطانی تروریسم گردید و به شهادت رسید. خبر شهادت مجید طالبی در سایه سیاست هدفدار بایکوت خبری حملات تروریست ها در غرب آذربایجان بسان دیگر قربانیان تروریسم بایکوت شد ولی فعالین حرکت ملی آذربایجان و کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان بنا به مسئولیت تاریخی و ملی ضمن انتشار خبر شهادت این فعال حرکت ملی با حضور در مراسم تشیع و تدفین پیکر وی یاد او را گرامی داشتند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان به پاس فعالیت های ملی مجید طالبی با ارسال نامه ای به خانواده این شهید بزرگوار وی را اولین شیهد ملت آذربایجان در جبهه مبارزه ملی با تروریسم عنوان کرد.

یادش گرامی باد

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

نام : مجید طالبی
متولد:1366
محل شهادت : منطقه "زیوه" شهر "اورمیه"
تاریخ شهادت : 3/ 8 / 1386
شغل پدر : تعویض روغنی
پسر دوم خانواده
طبقه مالی : متوسط
مزار : قطعه عمومی باغ رضوان اورمیه

مجید طالبی بعد اخد دیپلم در رشته جوشکاری از هنرستان خوارزمی اورمیه به خدمت سربازی اعزام شد و حدودا یک سال از خدمتش می گذشت در منطقه زیوه در تله انفجاری گروه تروریستی پژاک گیر کرده و به شدت زخمی شد و در این حین اعضای گروه ترویستی پژاک سر رسیده و تقریبا یک خشاب گلوله در بدن وی خالی کرده و او را به شهادت رساندند.

وی از فعالین حرکت ملی آذربایجان بود که در قیام مردم آذربایجان در خرداد 1385 اورمیه نقش موثری شرکت داشته و همواره در اجتماعات حرکت ملی اورمیه شرکت می کرد . وی که از فعالین شناخته شده در منطقه ولیعصر(فلکه جیران) به شمار می رفت در این خیابان اداره کتابفروشی استاد شهریار را برعهده داشت که بعد از شهادت وی برادرش در آن محل مشغول کار بوده و جدیدا شعبه دوم این کتابفروشی با همان نام در خیابان حسین آباد و شعبه سوم هم در خیابان کاشانی تاسیس شده است.

شهید فرهاد قوروقچو

شهید فرهاد قروقچو فرزند غیور شهر هیشه قهرمان سولدوز، یکی از علاقمندان حرکت ملی آذربایجان بود که در خانواده ای مملو از شعور ملی گرایانه زندگی سپری کرده و خانواده این شهید در راه مبارزه با شوونیسم فارس در خرداد 85 طمع تلخ بازداشت ها چشیده و در نهایت فرزند دلیر مرد خود را در راه مبارزه با تروریسم فعال در غرب آذربایجان و در دفاع از کیان تاریخی آذربایجان تقدیم نمود. فعالین حرکت ملی آذربایجان – سولدوز- با حضور در مراسم تدفین و تشیع این شهید بزرگوار و با نصب پلاکارد ها به زبان تورکی همدردی خود را با خانواده داغ ددیده وی اعلام کردند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان با ارسال پیامی به خانواده این فرهاد قورقچو آن را شهید ملت آذربایجان در جبهه ملی مبارزه با تروریسم عنوان نمود.

یادش گرامی باد

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

شهید حمید تقی پور

فرزندی دیگری از دیار سر افراز و قلعه مستحکم هویت طلبی آذربایجان، شهر سولدوز می باشد. شهید حمید تقی پور به رغم آن که در منصب دولتی شاغل بود ولی در خانواده ای حضور داشت که فریاد اعتراض در خرداد ماه 85 بر کشید و زمانی که پیکر این شهید به دست تروریست های جنایت کار تکه تکه شد هنوز خانواده وی طمع سلول های انفرادی را می چشید و خبر تلخ شهادت این شهید بزگوار سببی گردید بر رهایی فرزند دیگر خانواده. تصویر و اعلامیه این شهید بزرگوار سخن های بسیاری برای گفتن دارد. فعالین حرکت ملی آذربایجان – سولدوز- با حضور در مراسم تدفین و تشیع این شهید بزرگوار نفرت خود را از تروریسم اعلام کردند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان با ارسال پیامی به خانواده بزرگوار این حمید تقی پور آن را شهید ملت آذربایجان در جبهه ملی مبارزه با تروریسم عنوان کرد.

یادش گرامی باد

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

وزير مختار فرانسه «اوژن اوبن» در ميان قاراپاپاق ها

2008-09-21T14:24:00.000-07:00

وزير مختار فرانسه «اوژن اوبن» در ميان قاراپاپاق ها

--------------------------------------------------------------------------------

حاج نجفقلی خان امیرتومان و سران قاراپاپاق
--------------------------------------------------------------------------------

«اوژن اوبن» سفير فرانسه در كتاب «ايران امروز ۱۹۰۷ ـ ۱۹۰۶»[۱] می نويسد: بعد از عبور از تنگه

«كمرقادا»[۲] (كمر سنگها) و روستای «شيخ احمد»، منطقه سولدوز آغاز می ‌گردد. كمی پايين‌تر، بركه

مدوری قراردارد كه از حرارت تابش آفتاب تابستان خشك شده است. مالك اين روستا، اسدخان[۳]

«سرهنگ»، به همراه سوارانش، تا گردنه به پيشواز ما آمده است ...

--------------------------------------------------------------------------------

«اوژن اوبن» سفير فرانسه در كتاب «ايران امروز ۱۹۰۷ ـ ۱۹۰۶»[۱] می نويسد:

"بعد از عبور از تنگه «كمرقادا»[۲](كمر سنگها) و روستای «شيخ احمد» منطقه سولدوز آغاز

می ‌گردد. كمی پايين‌تر، بركه مدوری قراردارد كه از حرارت تابش آفتاب تابستان خشك شده

است. مالك اين روستا، اسدخان[۳] «سرهنگ»، به همراه سوارانش، تا گردنه به پيشواز ما آمده

است. او با اشاره، زمين‌های روستايش را نشان داده و با تعظيم غرائی می ‌گويد:

تمامی اين روستا به جنابعالی تعلق دارد و اينجانب شش دانگ آن را به رسم «پيشكش» حضور

مبارك تقديم می‌ كنم.

به فاصله سي كيلومتر از «ديزج»[۴] روستاي «محمديار» واقع شده است. از همه روستاهاي

دشت مجاور، به اينجا آمده اند. نمدهاي باريك و دراز، روي كفل اسب‌ها را پوشانده و

منگوله‌ هاي ابريشمي به پهلوي زينها آويزان است. به سينه اسبان نيز رشته‌هاي چرمي انداخته‌اند.

ركاب‌هاي بزرگ نقره كوب، كمربندها و لباس‌هايي با رنگ‌هاي تند. سواران عمامه‌ هايي دور

كلاه ‌هاي نوك تيز پيچيده و از روي موهاي بلند بر سر گذاشته‌اند. و فرقي مياني، زلف سر را

درست به دو قسمت تقسيم مي‌كند. پارچه‌هاي لطيف و مجزاي آستين جامه‌ها، در برابر باد، دائماً

در حال تموج و حركت است.

رؤساي ايل كه در پيشاپيش آنان، فراشها مجهز به چوب دستي‌ هاي نقره‌ اي حركت مي ‌كنند، از

راه مي ‌رسند.

ايل «قارا‌پاپاق» دره «گادار چائي»[۵] را كه رود جاري در آن از سوي جنوب به درياچه

می ‌ريزد، در تصرف خود دارند. «سولدوز» كه اسم اين منطقه است، اسم قبيله‌ تورکی بود

كه اكنون ديگر اثري از آنان برجاي نمانده است.[۶] كساني كه اين منطقه را به اشغال خود

درآورده ‌اند، در گذشته به نام «بوزچالو» (بورچالی) ناميده مي ‌شدند. آنها به يك قبيله تورك، كه

هم اكنون در حول و حوش همدان استقرار يافته‌ اند، تعلق دارند. شاه عباس آنان را متفرق ساخت

و عده‌ اي را ميان تفليس و آقستافا اسكان داد. اعقاب آنان بعد از غلبه روسها بر آن مناطق، از

جلوي آنان گريخته[۷] و خود را به نزديكي «وان» رساندند و در اين محل اقامت جديد، به اسم

«قارا‌پاپاق» (يعني كلاه سياه) شهرت يافتند. بعد از عقد قرارداد صلح تركمان چاي، عباس ميرزا

منطقه سلدوز را به آنان واگذار نمود. در آخرين كوچ، «نقي خان» ايلخاني قبيله بود.

يكي از برادر زاده‌هاي وي به نام «نجفقلي خان»[۸] امير تومان هم اكنون رئيس موروثي ايل به

شمار مي‌رود.

امّا والي آذربايجان، كه علاقمند است اينگونه خود مختاري ‌هاي خطرناك را از ميان بردارد، با

دادن عنوان حاكم به يكي از اعضاي ديگر اين طايفه، موسوم به «حسنعلي خان ميرپنج»، در

واقع قدرت اصلي را به شخص اخيرالذكر تفويض كرده است.[۹] با وجود اين، سازمان و سلسله

مراتب ايلي هنوز دست نخورده در جاي خود محفوظ است. هر كدام از دسته‌ هاي هفت ‌گانه ايل

«سر دسته»اي دارند. «نقده» كه دهستان بزرگ ششصد خانه‌اي است، مركز منطقه به شمار

مي ‌رود. «قارا‌پاپاق»ها پنج هزار خانوار و همه آنان شيعي هستند. آنها نوعي سادات خاص هم

دارند كه به «اولاد سيد علي مرحوم» معروف ‌اند و در هر جابجايي و كوچ ‌هاي مختلف همواره

همراه اين ايل بوده‌ اند. علاوه بر هفت دسته مذكور در فوق، عده‌ اي از بازماندگان افشارها نيز

با افراد ايل «قاراپاپاق» درهم آميخته و در يكصد و بيست[۱۰] دهكده اين منطقه زندگي مي‌ كنند.

ضمناً يك هزار خانوار نيز از «وان» آمده‌ اند تا در خاك ايران، از زمين‌هاي «قارا‌پاپاق»ها،

سهمي براي خود دست و پا كنند. ولي مذهب آنها سني است.[۱۱]

مسيحيان ـ جمعاً دويست خانوارـ كه در ميان دو قوم تقسيم شده‌اند، زارع هستند و در ميان

مسلمانان متفرقند. يهوديان، سيصد خانوار ـ به خرده فروشي و دوره‌ گردي اشتغال دارند.

دو سوم آنان، به همراه خاخام بزرگ، در نقده سكونت اختيار كرده‌اند."

براي روشن شدن منشاء اشتباهات «اوژن اوبن» لازم است كمي در اينجا درنگ كنيم:

۱ـ هيچوقت مسيحيان سولدوز بيش از ۵۰ خانوار نبوده‌اند كه در نقده، ایراخ دهنه و محمديار

ساكن بودند.

اگر مسيحيان ۲۰۰ خانوار و يهوديان ۳۰۰ خانوار و توركان سني آمده از اطراف وان ۱۰۰۰

خانوار باشند يعني در مجموع ۱۵۰۰ خانوار غير قاراپاپاق؟!

۲ـ در جاهاي متعدد اين كتاب اشاره شده است كه ميان سران ايل بر سر سمت اميرتوماني و هم

بر سر سمت «حاكم» رقابت بوده و همگي از اولاد نقي خان بودند. خان‌ هاي محمديار نيز با

خان ‌هاي راهدهنه بر سر حاكميت رقابت مي ‌كردند.

۳ـ نظر به اين كه اوژن اوبن هيچ سخني از ملاقات خود با امير تومان نمي ‌دهد، معلوم است كه

نجفقلي خان اعتنايي به او نكرده است، كه اوبن مسير نقده يا راهدهنه را كه آن وقت راه رسمي

بوده است، را ترك كرده و از مسير محمديار عبور كرده و گزارشات ناصحيح به او داده شده و

كلاه گشادي بر سرش رفته است.

حاج نجفقلی خان امیرتومان و سران قاراپاپاق

۴ـ در زمان مسافرت او(۱۹۰۶ميلادی ـ ۱۲۸۵شمسي) راهدهنه مركز اداري سولدوز بوده حتي

در زمان رضاشاه اولين مركز جمعيت شير و خورشيد، بيمارستان، تلگرافخانه و... همه در

راهدهنه مستقر بودند. حتي هنگام تأسيس اولين ژاندارمري به فرماندهي «سروان ميرزا عرب»

مقر آن در راهدهنه بود و اسناد موجود دقيقاً اين مسائل را روشن مي ‌كند.

--------------------------------------------------------------------------------

[۱]. ايران امروز ۱۹۰۷ـ ۱۹۰۶، نوشته اوژن اوبن، ترجمه و حواشي از علي اصغر سعيدي

چاپ نقش جهان، ۱۳۶۲.

[۲]. «كمرقايا» صحيح است: صخره كمربندي.

[۳]. اسدخان سرهنگ، پدر مرحوم قلي ‌خان سارال چيانه، ساكن عجملو مي ‌باشد.

[۴]. منظور ديزج از محال «دول» است.

[۵]. اوژن اوبن در كتابش «Ghadar - Tchai» (گادارچائي) و صحيح نوشته شده است،

مترجم به غلط «قادرچائي» آورده است.

[۶]. پيشتر به شرح رفت كه قوم سولدوز مغولي امروز بخش عمده‌اي از علويان تركيه هستند.

[۷]. پيشتر توضيح داده شد كه قاراپاپاق در فاصله دو جنگ ايران و روس در دوره مداهنه، به

درخواست عباس ميرزا از ناحيه ايروان آمده و مسئله «گريختن» صحيح نيست.

[۸]. باز اوژن اوبن اشتباه كرده است؛ نجفقلي خان امير تومان از اولاد خودِ نقي خان است.

[۹]. علت تأسيس سمت «حاكم» در پيش گذشت. حسن خان هرگز حاكم نبوده بلكه مدتي كوتاه

سمت اميرتوماني داشته است، كه در جاي خودش در اين كتاب بحث شده است.

[۱۰]. افزايش دهات از ۱۰۰ به ۱۲۰ در فاصله آمدن ايل به سولدوز و حضور روز افزون،

منطقي به نظر مي ‌رسد.

[۱۱]. كاملاً سخن بي‌ موردي است، اگرهر خانوار را مطابق آن روز دستكم هشت نفر حساب

كنيم ۸۰۰۰ نفر تورك سني مذهب در ميان قراپاپاق، مي ‌شود. مراد او همان طايفه «قزاق» است

كه در اين كتاب به شرح رفته است. قزاق‌ها در زمان عبور اوبن از سولدوز فقط چهار روستاي

آباد داشته ‌اند اگر ساكنين چهار روستا ۸۰۰۰ نفر باشند بايد مجموع قاراپاپاق ۲۴۰۰۰ نفر باشد

كه رقمي بس اغراق ‌آميز است و هرگز جمعيت قاراپاپاق به اين رقم حتي نزديك هم نشده است.

انتشار نشریه تروریستی هه تاو در سولدوز

2008-09-20T17:59:00.002-07:00

انتشار نشریه تروریستی هه تاو در سولدوز

میللی حرکت پنجشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۸۷:

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

واحدخبر-شاخه سولدوز

بنا بر اساس اخبار كسب شده توسط شاخه سولدوز كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان، روزنامه (یا نشریه) داخلی «هه‌تاو» در شهرستان نقده با تیراژ بالا چاپ و در همه جای شهر پراکنده شده و اکثر مطالب آن به زبان کردی نوشته شده و مصاحبه‌ای نیز با فرماندار محترم صورت گرفته است. ولی چیزی که خیلی جالب می باشد نشریه داخلی مربوط به یک N.C.O تازه مجوز گرفته چگونه می‌تواند با درج قیمت 2000 ریال در شهر فروخته شود. اگر این نشریه داخلی می باشد چگونه به شکل گسترده‌ای در شهر پخش شده و نه اداره ارشاد و نه اداره اطلاعات بدان اعتراض ننموده‌اند و این در حالی است که مسئولین نسبت به ترک‌ها موضع خصمانه‌تری اتخاذ نموده‌اند.

در شهري كه اقليت مهاجر كرد تنها حدود 10 درصد شهرستان نقده را تشكيل ميدهند، کلاس‌های زبان کردی برای کردها آزاد می‌باشد و تدریس زبان ترکی برای ترک‌های شیعه ممنوع! چگونه است که کردها دارای کانون و انجمن ادبی می‌باشند (البته حق مسلم آنها می باشد و منکر آن نیستیم) ولی ترک‌ها حتی یک انجمن شعر در داخل اداره ارشاد نیز ندارند. این سیاست یک بام و دو هوا تا کی ‌می‌تواند ادامه داشته باشد. بالاخره صبر جوانان نقده و سولدوز نیز حدی دارد و تبعات منفی چنین اقدامات نسنجیده دامن جمهوری اسلامی را خواهد گرفت! و این سیاست، بی اعتمادی جوانان ترک‌زبان را به دنبال خواهد داشت که در دراز مدت به ضرر حاکمیت نظام اسلامی می باشد.

جوابیه‌ای به وبلاگ سولدوز نیوز، متعلق به وابستگان حاكميتي در شهرستان نقده

2008-09-20T17:59:00.001-07:00

جوابیه‌ای به وبلاگ سولدوز نیوز، متعلق به وابستگان حاكميتي در شهرستان نقده

میللی حرکت پنجشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۸۷:

(خیلی فکر کردیم تا از جواب دادن به این مطلب که از سوی شما برادر کم تجربه نوشته شده است سرباز زنیم ولی ترسیدیم مبادا بی جواب گذاشتن مطلب شما شاید بی ادبی تقلی شود)

با سلام به همشهری محترم و طلبه گرامی، جناب آقای احسان قلندری.

برادر عزیز و گرامی بنده به عنوان یکی از امضا کنندگان همان طومار که جناب عالی در مورد آن این چنین نظر داده‌اید: «در حاشیه طومار محرمانه که در ... امضا شده».

اولا، به خدمت شما همشهری گرامی عرض کنیم که این طومار در بازار نقده و در روز روشن امضا شده نه در ...که ظاهرا شما از آن خبر داشته‌اید که آدرس ... داده‌اید.

دوماً، ادعا کرده‌اید که «تاکنون هیچ کسی به سولدوز نیوز آنرا مخابره نکرده لااقل بازتاب داده نشده است..؟!

برادر گرامی اکثر روزنامه‌های سراسری و استانی این طومار را انتشار داده‌اند و در مجلس نیز سه تن از نمایندگان محترم مجلس در مورد آن نظر ارائه نموده و اعتراضی را براساس همین طومار به آقای مشایی داشته‌اند که یکی از این نمایندگان روحانی معزز جناب ذاکر می‌باشند. اگر ناراحتی شما از بابت خبر ندادن به شما می‌باشد شما باید تلاش کنید تا اعتماد اکثریت جامعه را بدور از خواسته‌های حزبی خود بدست آورید تا آن جایگاه را کسب کنید و بعدا چنین ادعایی را ارائه کنید و این ادعا در حالی ارائه می‌شود که شما این افراد را به پان ترکیسم ربط می‌دهید و حتی این طومار را (شب‌نامه) خطاب نموده‌ید. شما فکر نمی‌کنید که در صورت بازتاب این مطلب در وبلاگ شما، شما را اشخاصی مثل خودتان به پان ترکیسم محکوم می‌کردند!!! و یک نفر طلبه نیز به جمع پان ترک‌ها افزوده می‌شد!!!(خدای نکرده)

سوماً، شما ادعا کرده‌اید «دوما مردم نقده که همه قره‌پاپاق نیستند تیره‌های مختلفی از ترک‌ها علاوه بر کردها وجود دارند که به نظر می‌رسد دوستان پان ترکمان از وجود آنها در شهر بیخبرند که هر اطلاعیه (شب نامه) منتشر می‌شود زود امضای قره پاپاق را زیرش جعل میکنند و اقوام دیگر را به حساب نمی‌آورند گویا نقده کلا قره پاپاق است و صد البته این قره پاپاقها هم از اقوام برگزیده روی کره زمین هستند نه بابا برادر اینها هم آدمند یکمی بازتر فکر کنید».

برادر محترم، اگر شما متن را دیده باشید در متن چنین آمده است: «با سلام، احتراما جمعی از اهالی شهر نقده و فرزندان ایل قره‌پاپاق با کمال تاسف و تعجب بسیار به استحضار می‌رسانند- ...». آیا شما عبارت «جمعی از اهالی نقده» را چگونه تفسیر می‌کنید و در ادامه این چنین همه را تکفیر می‌کنید حتی ایل قره‌پاپاق که بسیاری از جوانان آن در مزار شهدای سولدوز در کنار سایر برادران ترک‌ شیعه که از مراغه، میاندوآب، بناب، هشتری و غیره. هستند خوابیده‌اند تا ناموس این شیعیان مظلوم به دست یاغی‌ها و فریب خوردگانی که با آهنگ سرنای غربی‌ها می‌رقصیدند و هنوز هم آماده رقصیدن می‌باشند، نیافتد. افسوس که شما حافظه تاریخی قوی ندارید تا مسائل را با گذشته و سیر تاریخی آن بررسی کنید تا این چنین دچار شبهه نشوید! ضمنا بله مردم ترک نقده و قره‌پاپاق اقوام برگزیده می‌باشند البته اگر مسئولین منصفی پیدا شوند و تعداد شهدای سولدوز را به نسبت درصد جمعیتی مقایسه کنند‌ آنگاه جایگاه اول شایسته همین مردم می‌باشد که ایل قره‌پاپاق نیز جزئی از آن است که فعلا مورد خشم و غضب جنابعالی قرار گرفته است(متاسفانه).

در ادامه نیز به زبان مادری (البته اگر هنوز مادرتان و زبان آن را دوست می‌دارید) تاخته‌اید که باید به عرض برسانم همانطوری که پدران شیعه ما گفته‌اند: «دیلینی دانان دینینی دانار». کسی که مادر خود و زبان مادری خود را دوست نداشته باشد چه طور می‌تواند زبان فارسی و یا عربی و یا غیره را نیز دوست داشته باشد و حتی ادعای دینداری داشته باشد؟!

در ادامه با طعنه و کنایاتی که شایسته یک طلبه نمی‌باشد این چنین حقوق انسانی و الهی ترک های شیعه و قسمت اعظمی از پاسداران حقیقی این کشور را به مسخره گرفته‌اید : «(گور بابای فقر مردم گور بابای مشکلات اقتصادی بیکاری ازدواج مسکن) زبان مادری را بچسبید این از همه چیز مهمتر است حتی از دین و خدا...!!!»

برادر گرامی، باور کنید ما مثل شما دین و اعتقاد خودمان را فدای سیاست‌های حزبی خود نمی‌کنیم و این چنین در راستای اهداف حزبی خود بر هم‌کیشان خود نمی‌تازیم. شما شاید فکر کرده‌اید که ما چون خدای نکرده مخالف آقای احمدی نژاد هستیم بر سخنان آقای مشایی اعتراض نموده‌ایم. باور کنید اکثر امضا کنندگان این طومار بهتر از شما می‌دانند که آقای احمدی نژاد شخصی می‌باشند که در سازمان ملل از حضرت مهدی (عج) صحبت کرده و خیلی بهتر از آن آخوندی می‌باشد که در سازمان ملل به جای صحبت از اسلام و تاریخ اسلام از رستم و سهراب سخن گفته است آن هم زمانی که کشور ما به وحدت و همدلی تمامی اقوام نیاز دارد. شما مطمئن باشید ما آن کسانی نیستیم که سنگ جلو فعالیت‌‌های آقای احمدی نژاد بیاندازیم و مانع این شویم که ایشان در راستای فقرزدایی، برطرف نمودن مشکلات ازدواج، بیکاری و مسکن دچار مشکل شوند. ما نیز دعا می‌کنیم ایشان در این راه موفق شوند نه آن اشخاصی که سالها بر اریکه قدرت تکیه زده‌اند و خون مردم را در شیشه نموده‌اند تا مردم فقیرتر شده و تنها خود و باندهای خودشان پولدارتر شوند و در این راه از دین نیز استفاده ابزاری نموده‌اند!!! متاسفانه.

بله حساب ما با افراد گروه‌گرا و حزب گرا فرق می‌کند. اگر اعتراضی صورت می‌گیرد نه به آقای احمدی نژاد و یا به معاون ایشان آقای مشایی، بلکه ما به تفکر تشکیل کردستان کذایی در خاک مقدس آذربایجان معترض هستیم. شاید کسانی در پشت پرده وجود دارند که چنین تفکرات تفرقه افکنانه را به آقای مشایی تحمیل کرده اند و ایشان نیز سهوا چنین سخنانی را ایراد کرده‌اند! الله اعلم. شما باید بدانید که برخی از تجزیه طلبان و تندروهای افراطی همین برادران کرد ما هنوز هم ما را «عجم» خطاب می‌کنند. بله اولین بار این لفظ از جانب اعراب در مورد «غیر عرب‌ها» به کار رفته است و به دنبال آن دولت عثمانی که خود را جانشین خلفای راشدین می‌دانستد این لفظ را در مورد ترک‌ها و فارس‌های شیعه به کار بردند. و کردهای مهاجر ساکن در آذربایجان غربی چون تحت حاکمیت حکومت سنی مذهب عثمانی قرار داشته‌اند و بعدا به این مناطق کوچ کرده‌اند ما را به طبع از عثمانی‌ها عجم می‌نامند ولی کردهای استان اردلان (کردستان فعلی) ما را ترک خطاب می‌کنند نه عجم، چون آنها کردهایی هستند که بیشتر در جغرافیای کشور ایران قرار داشته‌اند نه در کشور عثمانی.

در آخر به خدمت طلبه گرامی می‌رسانیم که در این برهه از وضعیت بحرانی کشورمان شایسته نیست بر طبل جدایی روحانیت و مردم کوبیده شود، چرا که دشمنان اسلام هر روز توطئه جدیدی طرح می‌کنند تا بین مردم و روحانیت فاصله اندازند و این نوشته شما آب در آسیاب همین دشمنان اسلام می‌ریزد نه آن طوماری که صرفا به خاطر اعلام مراتب اعتراض مدنی یک عده وطن پرست شیعه ترک‌زبان که از بابت تذکر به آقای مشایی که در آینده دوباره این اشتباه (چه عمدی و چه سهوی) تکرار نشود.

با سپاس یک همشهری دلسوز

www.bati-az.com

سولدوز-لولار گلمه کوردلرين ترور يانليسي اولمالارينا گؤره بؤلگه دن ديشا آتيلمالارين ايسته ييرلر

2008-07-13T09:06:00.000-07:00

سولدوز-لولار گلمه کوردلرين ترور يانليسي اولمالارينا گؤره بؤلگه دن ديشا آتيلمالارين ايسته ييرلر (عکس)

کورد ترورچولارين سالديريلاري آرتيق ميلتيميزين جانين بوغازينا ييغيب.

باتي آذربايجان مودافيعه کوميته سي نين وئرديگي بيلگيلره گؤره، کورد ترور يانليلاري سولدوز تيمي گلمه کوردلرين تيمينين ياريشماسين ساواشا چئويريبلر.

سولدوزون عقاب (قارتال) تيمي ايله گلمه کوردلرين کاويان تيمي آراسيندا ياريشماني، يئرلي تورکلر قازانير. بو قازانجا دايانا بيلمه يه ن کوردلر، سالديريلارا يامانلا باشلاييب و داش آتماغلا دوام ائديبلر.

گونلر اؤنجه پ.ژ.ا.ک تررور هؤرگوتونون سالديريسي سونوجو نئجه تورک عسگر و روتبه لي جانين الدن وئرميشدير. شهيدلرين بيري نين يولداشلاري پارچالاردا يازي يازاراق اونو فووتبال ستاديندا گؤزلرين اؤنونو آسميشلار. يازيدا آچيقجاسينا کورد و باشدا گلن پ.ک.ک ايله پ.ژ.ا.ک ترور هؤرگوتلري قينانيب و گلمه کوردلرين قارشيسيني تورک ميلتي آلاجاغي دئييليب.

سون زامانلاردا ايران حاکيمييتي گلمه کوردلري آچيقجاسينا سيلاهلانديرماغا باشلاييب. ايران دئولتي دئيير کي کوردلرين تانيش اولدوقلاري ترورچولاري و قاچاقچيلاري توتماغ اوچون اونلاردان يارارلانير! بو اولاي آذربايجان اوچون تهلوکه لي بير دوروم ياراتماقدادير. کوردلرين سيلاهلانماسي و تورکلرين سيلاهسيزلاشديريلماسي ياخين گله جکده باش وئرمه سي موهتمل اولان ساواشلاردا بيزلرين اوتوزماسينا ندن اولاجاق.

آلپار سولدوزلو-نون«گل سن اؤیره ن دیلیمی» شعری

2008-06-27T17:04:00.000-07:00

آلپار سولدوزلو-نون«گل سن اؤیره ن دیلیمی» شعری

گل سن اؤیره ن دیلیمی

زور دئییب سن منه ایللر بویو سن

اؤزومو، تاریخیمی، کولتورومو انکار ائدیب، تحقیر ائدیب سن دایم

یوخدو دونیادا سنه دیلداش اولان

مین کورور تورکلره وار قارداش اولان

دیلیمین،کولتورومون دونیادا وار ایستییه نی

گوجلو دیل، قایدالی دیل، فایدالی دیلدیر تورکو

قالاجاقدیر، ابدی دیر دیلی میز

دایانیب دیر ساوالان ذیروه سینه

سیندیریلماز بئلی میز

جان وئریب حاققین آلاندیر ائلی میز

جوشاجاقدیر، داشاجاق گور سئلی میز

گل سن اؤیره ن دیلی می

قورخودان دوستاقا سالما ائلی می

ظولم له،تحقیرله

حبس له، تکفیر له

سیندیرانمان بئلی می

گله جکده گؤره جک دونیا بوتون

گوجلو،جوشغون سئلی می

او زامان کی بورویوب حادثه لر اؤلکه میزی

یا اَسیب یوردوموزا توفانلار ... ایرانی کیم قورویوب ؟

«فارس» دیلین کیم قورویوب ؟

بیرجه اینصاف ائله گل آیدین باخ

دانما سن «مولوی» نی

یا «نظامی» یا کی « خاقانی» کیمین اوستادی

لاغا قویما بو گون« اوستاد سخن» شهریاری

تاپداما تورک اولوسون کولتورونو ... دیلی نی، تاریخی نی

تورکونو اؤیره نه جک سن بیر گون

تورکو دیلده یازاجاق سان بیر گون

تورکو یالنیز اولاجاق اورتاق دیل

دونیادا منزلتی، حورمتی وار

اسکی دیلدیر تانینیب اوستون دیل

کؤکومه،تاریخیمه،کولتورومه

دیلی مه باخسان اَیر- اون مین ایل قدمتی وار

تورک اولوس«ایران» دا

یاشایان قیرخ میلیون

یاشاییر«تهران» دا ... قم ، کرج ، ساوه ، اراک ، بیجاردا

«خوراسان» ، «شیراز» دا

«تورکمن صحرا» دا ،«گچساران» دا

«گنبد کاووس» دا یا«قوچان»،«بجنورد» دا ... یزد ده، کرمان دا

«انزلی» «طالش» دا ... قوروه ده، ساققیزدا ...

بیر نظر ائیله گینن تورک اولوسون اؤلکه سینه

آذربایجانا، اود یوردونا باخ

اورمودان اردبیله

ماکو- خوی- سالماسینا- سولدوزونا

قوشاچای، صایین قالا- کؤهنه شه هر

«صوفیان» دان تسوجا- خامینه یه

قاراداغدان- موغانا

اوشنوده ن ، سویوق بولاق، سردشته

خانادان قره عیینیه، ... کیوی دن علمدارا، گرگره باخ

تبریزه، کلیبره، چایپارایا

جلفادان- آستارایا- خالخالا باخ

ملک کندی- بینابا

قاراغاجدان- خییاوا

زونوزا- شبستره

مییانا- خد آفرین تورکامانا

گئرمی ده ن ورزقانا

اوسکویه- عجب شئره

بوکانا- توفارقانا

نیر، نمین، بیله سووار دان سارابا

شوط، مرند- پلدشته

هئریسه- هئشترییه

همدان- بوستان آوا- خسرو شاه

قزوینه، زنگانا باخ

وورما «ایران» سندین «پارس» آدینا

تاریخه دوز گون باخ

ایرانی مهلکه لرده ن چوخ آغیر تهلوکه لرده ن قورویان

تورک اولوس، اود یوردو

آذربایجان اولوب

گل عناد ائیله مه سن تاریخ له

یالنیز ایران دئمه «شیراز» یا کی «رفسنجان» دی !

«اصفهان»، «کرمان» دی !

«یزد» له،«سمنان» دی !

زور دئمه «خالق» لارا

یاشاییر ایراندا- تورک، عرب، بلوچ ...

کیم دئییر«فارس» دیلی معیاردی بوگون «وحدت» ایچون ؟!

«فارس»دیلینده نه اویار «وحدت ملّی» ایچون ؟!

«تورک»ایچون تورکی دیلی قوتسال دیر

هم شکر دیر هم بال دیر

اؤزگه دیل تورک اولوسون بوینوندا

بیر آغیر یوکدو وبال دیر

گووه نیر سن «ایکی مین بئش یوز» ایله !

قایداسیز فارسی دیله !

آیری بیر اؤلکه لره

باشقا میللت لره باخ

هنده باخ یا سویسه

گؤر نئچه دیل تانینیب «اورتاق» دیل

بو فاشیستی- شوونیستی یولو دا گئتمه گینن

بوندان آرتیق داها ظولم ائتمه گینن

بو یولو گئت سن ایر:

« شوونیزمین قبیرین قازاجاق میللتیمیز

عدل و داد منشورونو یازاجاق میللتیمیز

سولدوز خبر

سولدوزون گورسسی اوستاد یوسف قهرمانپور / رضا همراز

2008-06-26T10:46:00.000-07:00

سولدوزون گورسسی اوستاد یوسف قهرمانپور / رضا همراز
قوراپيشيرن ۵, ۱۳۸۷

اوستاد قهرمانپور و رضا همراز

rhamraz@gmail.com
r_hamraz@yahoo.com

واختی ایله رحمتلی اوستاد محمد علی فرزانه نین الیمه دوشن یازیلارین ماراقلا اوخویاردیم. او داهی نین یازیلارینین بیریسی سولدوزون قهرمان اوغلو اوستاد یوسف قهرمانپورا عاید ایدی. اوستاد فرزانه همان مقاله سینده سولدوزلی یازیچیمیزین فولکلور آرشیوینده ن سوز- صحبت آچیب؛ اونون ایللر بویو چکدیی زحمت لرین آلقیشلامیشلار. رحمتلی داهی فرزانه حاقلی اولاراق او یازیسیندا بو جمله لری قئیده آلمیشلار «یوسف قهرمانپورون توکنمز امک صرف ائتدیگی بو زنگین و چوخ ساحه لی اثرینه بیر اوتری باخیش بئله؛ مولفی فولکلور و خلق ادبیاتی توپلایجیسی و آراشدیریجیسیندان علاوه بیر ملی – مدنی تدقیقاتچی؛ باجاریقلی ادیب و شاعر و هامیدان چوخ اوز یوردونون و خلقی نین اودونا آلیشیب یانان قدرتلی بیر مونوگرافچی سیماسیندا گوسترمکده دیر. بو اثر؛ هر شئیدن اول؛ سولدوز بولگه سی و اورادا قرنلر بویو یاشایان خلقین وارلیق و مدنیت قباله سیدیر.» فرزانه معلمین یازیسین اوخویاندان سونرا منیم اوستاد قهرمانپورون ادبی ارثیندن فایدالانماغیمین هوسی گونو – گوندن آرتدی.آی دولاندی ایل دولاندی قوجامان عالیمین “ فرهنگ عامه ایل قره پاپاق” اثری کی دوغرودان – دوغروسو قاراپاپاق ائلی نین بیر چوخ دویونلرین آچدی؛ گون اوزونه چیخدی. بو زنگین و دیرلی اثری سئوه سئوه اوخوماغا باشلایب کیشی نین نه زحمت لره قاتلاشماسین دونه – دونه گوز اونوندن گئچیریردیم.کیتابین ایکی دونه آرادان گئتمه سین گورنده نئجه دئییر لر باشیمدان اود قالخیردی ! و سونرا بو محکم عقیده لی یازارین یئنی دن ایشه باشلاماغینا دوشوننده روح تاپیب اثرلرینین طالعینه باخاندا؛ خالقینین و ائلی نین طالعی ایله ائله جه ده فرقلی گورنمییردیم.
اوست سطیرلرده آدی ایله تانیش اولدوغوموز یازیچی و شاعیر اوستاد یوسف قهرمانپور گونش ایلی ۱۲۹۸حاج اسکندر آدلی دوشونجه لی بیر کیشی نین اوجاغیندا آنادان اولوب؛ دوغما یوردوندا الینه قلم آلمیشدیر. یاشادیغی یئرده آموزشین گرگین وضعیتینه اساس یوسف اوره یی ایسته دییی و آرزیسی اولدوغو کیمی تحصیل آلانماسا دا؛ ال – قولو سووومادان شخصی مطالعه یه اوز قویوب؛ چوخ چکمه دن بیر معلیم کیمی وظیفه داشیر. گنج یوسفین چالیشمالارین و داها آرتیق استعدادا مالیک اولدوغون گورن ایش داشلاری اونو مکتبین مودورو سئچیرلر. او؛ بیر مدت ده مودورلوک وظیفه سین داشییر.آذربایجانین میللی حوکومتی ایش باشینا گلدیک ده مکتب لرده آذربایجانلی اوشاقلار اوز آنا دیل لری ایله درس اوخوماغا باشلاییر لار.بو دونه یازی – پوزو آذربایجان دیلی ایله اولمالی ایدی. یوسف معلیم هئچ بیر چتین لیک چکمه دن آنا دیلینده درس وئرمه یه ده ماراق گوستریر و اوشاقلارین کارنامه لرین تورکجه یازیب امضاء لاییر. نه ایسه اوستاد ۱۳۲۶ ینجی ایلده استعفا وئریب آزاد شغل دان یاپیشیر. بونونلا بئله آتالار دئمیشکن سو دورور اما اوستاد دورماییر.

فرزانه معلمین یازیسین اوخویاندان سونرا منیم اوستاد قهرمانپورون ادبی ارثیندن فایدالانماغیمین هوسی گونو – گوندن آرتدی.آی دولاندی ایل دولاندی قوجامان عالیمین “ فرهنگ عامه ایل قره پاپاق” اثری کی دوغرودان – دوغروسو قاراپاپاق ائلی نین بیر چوخ دویونلرین آچدی؛ گون اوزونه چیخدی. بو زنگین و دیرلی اثری سئوه سئوه اوخوماغا باشلایب کیشی نین نه زحمت لره قاتلاشماسین دونه – دونه گوز اونوندن گئچیریردیم.
اوستاد قهرمانپور گنج چاغلاریندا یوردون قاریش – قاریش گزیب قولاغینا دیین تاریخی سوزلری؛ سندلری؛ ناغیل لاری؛ شعرلری و نه بیلیم نه لری توپلایب زنگین بیر آرشیوه مالیک اولوب؛ یئرلی – یئرینده اونلاردان فایدالانیب. اونون اساس یارادیجیلیغی اوجسوز – بوجاقسیز فولکولوروموزا عاید اولسادا؛ سوزلوک یازماغا؛ شعر قوشماغا؛ تاریخ یازماغا دا هوسلی اولوب بو ساحه لرده اورک لری بویدا ایشلر گورموشلر. یوسف معلمین ائوینده اونون ترتیب وئردییی سوزلویو گورنده کیشی نین نه درجه ده ائلینه؛ یوردونا؛ کولتورونه اهمیت وئرمه یی گوز اونونده دایانییر. یوز لر صحیفه دن عیبارت اولان بو سوزلوک ده بیر لوغتین آچیقلاماسیندا سن دئنه بیر مقاله یازیلمیشدیر. سایین یازیچینین هئچ بیر طاماحی و تمنا سی اولمادان آرزیسی دیر بو کیتاب تئز چاپ اولوب اوخوجو کوتله سینین الینه چاتسین.
چوخ جالیب دیر کی اوستادین تربیه سی آلتدا بویا – باشا چاتانلارین بیر چوخو ایندی آذربایجانین تاریخچیسی؛ یازیچیسی و معاریف پرور شخصیت لریندن اولموشلار. اورنگ اولاراق یئتمیش دورد یاشلی اوستاد علی خلخالی نی گوسترمک اولار کی واختی ایله او؛ سایین معلمین مکتبینده دیزه چوکوب درس اوخوموشدور. اوستاد علی خلخالی حله لیک نقده شهرینده یاشام سوروب بیر چوخ گنج لرین الینه قلم وئریب اونلاری مطالعه ائتمه یه تشویق ائدیر لر.
قوجامان آراشدیریجی؛ شاعیر؛ تاریخچی و فولکلورچی معلیمین فولکلور حاقیندا توپلادیغی یازیلارین اساس قسمی چاپ اولسادا حله لیک چاپ اولمایان حیصه لری آز اولمامیشدیر کی آرزی لیریق یاخین زاماندا باشقا بیر مجموعه ده ایشیق اوزو گوره بیلسینلر. آخی بو فولکلور داغارجیغیندا بیر اوقدر بیزیم نسلیمیزین قولاغینا دیمین و نئجه دئییر لر خوروز سسی ائشیدمه میش سوزلر وارکی گل گوره سن ! بونونلا برابر خوش ذوق اوستادیمیزین بیر سیرا شعرلری ده اولموش کی ا… قویسا اونلاردا بیر مجموعه ده یئر آلاجاقلار. اوستادین یازی لاری چوخ اولسادا؛ اونلارین یار – یاریمچیلیق اولانی آز دیر کی من امینم اونلاری اوز سلیقه لری ایله سهمانلایاجاق لار.ایندی بو یازیمیزین قورتولوشوندا قاراپاپاق ائلی نین آغ ساققالی و آذربایجانیمیزین فخری اولان اوستاد یوسف قهرمانپورون حله بو گونه قدر چاپ اولمایان اوجسور - بوجاقسیز فولکولور آرشیویمیزدن آرایب؛ دارایب و توپلادیغی بیر نئچه صحیفه نی سئچیب سیزه تقدیم ائدیب , بیلگین معلیمیمیزه اولو تانری دان جان ساغلاملیغی و اوزون عومرله برابر شاد گونلر آرزی لاییب اثر لرینین ایشیق اوزو گورمه یین ده صبیر سیز لیک له دیله ییریک آخی بو گون بیزیم نئچه ده نه یوسف قهرمانپور کیمی یازیچیمیز وار کی عومورلرین؛ گنج لیک لرین هابئله بیر چوخ سرمایا لارین بو یولدا قویموش اولسونلار ؟ اونلارین سایلاری بارماقلاریمیزین سایلاریندان چوخ اولارمی؟
۱۹/۳/۱۳۸۷

سئجیل‌له‌مه
چرشنبه گونونده بایرام آخشامی
رسم دیر سو اوسته گئدرلر هامی
سو ایله دانیشماق آزالدار غمی
عزیز گون اولون سیز سویون همدمی
قاتیشدیم او سئله او جماعته
گدارا گئدیبن گیردیم خلوته
گئنیش دیر گداریم سویودور سرین
آچدیم من سویا سینه دفترین
توک به توک سویله دیم سطیر به سطیر
دئدیکجه گوردوم کی کدر غم ایتیر
یازمالی دگیلمیش قایغو دفتره
سارسیماق قارغاماق نه ایچون یئره؟
بو دونیا دیر آ باشینا دوندوگوم
بیر یاندا یارانیش بیر یاندا اولوم
دیریلیک دویوشدو دویوشدو دویوش
چیرمالان ظلمت له جاندان سن گوروش
گوز یاشین آخیدیب قان توپورمه سن
دانلییار توپورر بونجا هر گوره ن

زمان آددیملاییر آن لارلا هر دم
هر قاریش توپراقدا وار نئچه آدم
پیچیلتی سین سوزدوم سویون لیه نین
نه دئییر دانیشار بیلمه دیم نه یین
سو ایله دئدیم قاریشیم آخیم
هارا دیر مسکنی بیر اورا باخیم
وقتسیز صبیر سیز آرامسیز آخیر
هانسی عشق چکیبن اونو آپاریر
چوخ زامان چکمه دی یئتدیم دریایا
عومورده بو آنلار هئچ گلمز سایا
یول یاخین اولار یولو گئده نه
توکنمز گلر آه و زار ائدنده نه
دریانین اوزونده نهنگ شپه لر
باش وورار ساحله ساحیلی دیلر
مین لرله دومورجوق لپه لر قالخیر
آز زمان چکمه ییر یوخ اولوب یاتیر
بو دونیا دریا دیر حرکت الی
غیبدن اوزانیب وارلیغا گلی
حرکت اوزده دی آلتدا آرامش
یارانیش دونیا سی ایله اول گیلان تانیش
یارانیش سیرینی اورییم دیلر
جوم گیلن آلتیندا واردی گور نه لر
اوزگه بیر دونیا دیر دنیزین آلتی
کیشنه ییر گوردوم اوردا قیر آتی
کور اوغلو یانینا آلیب نیگارین
باغرینا باسیبدی ایستکلی یارین
ال قانلی اوزو قانلی ایسلانمیش گئیم
آذر اوغلونا قوچ اوغول دئییم
بیر الده قیلینجی بیر الده سازی
هله ده جان وئریر گوزل آوازی
کوراوغلو ایلمز یاغی یا یادا
مردین اسکیک اولماز باشیندان قارا
نعره لر چکه رم من بو دونیادا
گوستررم محشری دوشمانا گلسین
قوچ نبی ده هجر ایله اوردادی
باشی اوجا آیین – شایین تویدادی
بوز آتی دا یهرلیدی آمادا دئین گلین گتیره جک داماردا
باش چکیب هجری دوستاقدا گوره ک
نبی نین دیلیجه بیر قوشما دئییک
بوز آتیم دعوادا پلنگ دیر پلنگ
قیزیل قوش باخیشلی گوزلری قشنگ

بئلیمده قیلینجیم چینیمده توفنگ

بوز آتیم یئری ها آمان گونودو
هجرین دوستاقدا قالان گونودور

دشمن سنی دوست الی ایله اوخلادی
دوستلار سنی یادا سالیب یوخلادی
ائللرین روح آلار نبی آدیندان
چیخادانماز هئچ واخت سنی یادیندان
دونیا تیترر خالقیلار فریادیندان
داراسین ساچینی تئللر آغلاسین
قوچ نبی دئییبن ائللر آغلاسین

ساتاشدی اول زامان بابکه گوزوم
غیرته ناموسا قوربانام اوزوم
باخانی مات ائیلر اونون وقاری
اونون تک قورخمازدی یاراتمیب تاری
بوداقسیز آغاج تک اوزانیب یاتیب
اگنینده پالتاری قانینا باتیب
بابکیم ایگیدیم تاجسیز شاهیم
سن کیمی مرده دی افسوسوم آهیم
دادیما اونومه بابکیم دور گل
آرخادان کسیلدی آذرین جوت ال
ایگیدی جوومرد ی بلشدی قانا
اولکه سی کوتله سی دوشدو توفانا
ساواشیر ایندی یده ائلیم وطنیم
آختاریر بابکی گوزلریم منیم
قیمارام یاتاخدان سن دوروب گلن
ایسترم بیر زامان یاتان دینجه لن
دویوشور ائللریم دسته به دسته
دئییرلر اوت بیتر کوکونون اوسته
یادلاری قویمازلار چپ باخا بیزه
او دئیر قوی باتسین پیچاق پیس گوزه
وطن دئیه باش وئردین بیر جوت قولونو
نشان وئردین ائلیمه حریتین یولونو
قول ندیر باش ندیر جاندا قووارسین
اولکه میز ائلیمیز باش اوجا قالسین
باش اوجا ائیله دین ترکی آذری
اولدولر یاغیلار سن قالدین دیری
بو زمان چولقادی منی بیر ایشیق
نه ایشیق خلقتده بویوک یاراشیق
ده نیزین الینده گون دئین دوغوب
اهریمن باسیلیب ظلمت بوغولوب
جهل ایله ظلمت لن توتوشان کیشی
زیرویه یوکسلدیب یئتیردی ایشی
او اورکده کی عشق اودو گوزردی
یئله عومور معنالیدیر گوزلدی
زردوشتیم گونشیم آی اولمز اینسان
یئرلره – گوی لره ایشیق نور ساچان
ایشیق لا ظلمتین باغرینی دلن
بیر لحظه دایانمایب دینجه لمین
انسانی سئوونه باخین عاشیغا
دونیانی چاغیردی اودا آشیقا
اکینجی سایاچی کوتله رهبری
یارانیشدا سئون اودو آذری
پارلایان اود ایله دوشونجه ده رین
آذربایجان قالدی آدی قالدی بو یئرین
باشیدیر ایرانین آذربایجانیم
توفانلار گوروبدور باشی ایرانیم
بو آغری داغیدیر بوردادیر بورا
نوحون گمیسی دایانیب اوردا
ذوالقرنین سددینی دمیردن چکیب
طلیسیم داغلاری بیر بیره تیکیب
ذوالقرنین سد ایله قورادی بیزی
قاجارلار قارداشدان آرادی بیزی
آیریلیقدان اوره ک ورم باغلییار
دیل ساکت دیر اما کونول آغلییار
بوردا شهریاردان مدد آلیرام
سه تار دا چالدیغین منده چالیرام
قارداش گوزوم آختارمادادیر بیر سن
ی تاپسین عشقیم طلیسیم داغلاری فرهاد کیمی چاپسین
دشمن وار ایسه امجه ینی تندیره یاخسین
حسرت قالالی بیز سیزه بیر قرن یاریم دیر
آغلار گوزومون شاهدی شعریم سه تاریمدیر

یاراشیر بو آدا بو یوردا یئره
داغیندا پرومته دوشوب زنجیره
اودلار دیاریندا هر وقت هر زامان
اولوب ائل سئونلر یئرلری زندان
نسیمی؛ نعیمی اونون حلاجی
ظفر پرچمی دیر چاغیریش سراجی
بو چاغیریش دالیندا تیتره ک اورک وار
اوره گین آردیندا سرت دوشونمک وار
بو برک دوشونجه دیر ائله آیق گوز
بو محکم ایمان دیر درده گلر سوز
قانینا بولاشمیش او گول بدن لر
ظفر پرچمی دیر زیروه ده اسر
شئر مئشه ده اولر قارتال قایادا
ایندی لیک گمیمیز قالیب دریادا
صمدیم؛ ستاریم؛ علی مسیووم
عصیان علمین آچین قوربانیز اولوم
دئمیره م قانلارا بونجا قان آلین
ائلیمین ایسته گین دویغوسون قانین
من سئون ائللریم اونودماز سیزی
یارانیشدا ایتمز ایگیدلر ایزی
سوچویوز ندیر سه بیلیر سیز اونو
اولوبسوز آذرین قاتی وورغونو
بورادا پرومته وئریریک سوزو
ائتدیکی سوچلاری قوی دئسین اوزو.

اوستاد قهرمانپور ون توپلادیغی کیتابدا، آذربایجانین بیر چوخ یئرلرینده آخیر چرشنبه گونلری دئییلمیش آتیل باتیل چرشنبه شعرینین باشقا بیر واریانتیین دا بیزیم ایچون اوخوماغی داها لذت ایدی. باخین
(۱)
قیزیل اودوم گوموش خاج
بختیمین دویونون آچ
هر ایل سنی یاندیرماق
دورت چووره ین یغیلاق
دونه دونه آتیلاق
قند شکره قاتیلاق
گله جک شیرین اولسون
قاراگونلر قورتولسون
قیرمیزی لیغین بیزیمکی
ساریلیق سنین اولسون
قاتاق سس سسه دئیک
آتیل ماتیل چرشنبه
آینا کیمی بختیم آچیل چرشنبه

(۲)
اوچ باجی ایکی قارداش
بیز بیریق هامی یولداش
دویونوموز نه وار آچ
قایغولاری گوتور قاچ
گولوب آتیلماق بیزیم
آغرلیق سنین اولسون
یانیب آلیشماق سنین
ایستی لیک بیزیم اولسون
قیرمیزلیغین بیزیمکی
ساریلیق سنین اولسون
چه چه ووروب سس لنک
آتیل ماتیل چرشنبه
آینا کیمی بختیم آچیل چرشنبه

(۳)

گلر نوروز بایرامی/آچیلار گوللر هامی/ ساخلا گیلان آنانی/ آنانی هم بابامی /اونلار بیزلن وار اولسون/آللاه سنه یار اولسون /ایلیمیز گوزل اولسون /ایشیقلی گون دوغولسون/قیرمیزیلیغین بیزیمکی/ساریلیق سنین اولسون/چه چه توتوب سس لییک/آتیل ماتیل چرشنبه/آینا کیمی بختیم آچیل چرشنبه /

سمه نی
سمه نی ساخلا منی/هر ایل گووه ردیم سنی /نه منی بو اولکه نی/بالالاریم ساغ اولسون/ بخت بیزه دایاق اولسون/ ائلیمیز بوداق آتسین /کوتله میز راحات تالسین / قارداشیمیز چوخ اولسون / دوشمنیمیز یوخ اولسون/آنالار دئییب گولسون / بابالار برگ سئوینسین /
(۲)
حاصیلیمیز بول اولسون/جیب لر دولو پول اولسون/گوزل مکتب لر آچاق/اوخویاق یاخشی یازاق/غم غصه قاچسین گئتسین /داغلاری اشسین گئتسین/اوزلری گولر گورک / عومر بویو دینجه لک /
(۳)
اوغول قیزا توی توتاق/شالا مخموه باتاق/قیزیل سیرغا قولاقدا/خالخال اسسین آیاقدا/بارماقدا قیزیل اوزوک/آغ بیلک دولو بیلرزیک/حمایل سینه اوسته /گول دوزه ک دسته دسته /ایگیدیمیز وار اولسون/آللاه بیزه یار اولسون /دوست سایاق بیری بیرین /یاشییاق شیرین شیرین /
(۴)
سمه نی ساخلا منی/آ گوزل آغ بوغدا ده نی/هر ایل گووه ردیم سنی/هرگون سنه سو وئرره م/ گوزل یاشیل اولاسان /بوی آتیب اوجالاسان /بیر گون سنه ده ره ره م/ توخماق آلتدا ازه ره م/ دونه دونه دویه ره م/تیکه تیکه ائیله ره م/سویونو من چه که ره م/قاب قاجاغا توکه ره م/الک لرده ن سوزه رم /هر زحمته دوزه ره م/
(۵)
ایستی اوجاق قالارام /گوزوین اون چالارام/اون ندی سنله قارداش/گئدیش یئریشده یولداش/قازاندا هئی آشیب داش/هر بیر یانا وور سن باش/ پیچیلدا یاواش یاواش/ایندیجه یئمه لی یم/ جان کیمی سئومه لی یم /شیرین اولسون سوزلرین /قنده دونسون گوزلرین / دونه دونه بارماقین /یویین لر هی یالاسین /آیلار بویو یادلارا/داد تامی ین ساخلاسین/اوشاقلار دا سمه نی /هئی دئیبن آغلاسین / فاطما خالا قابلار دا / قونشویا پای یوللاسین /

اوزرلیک

اوزرلیک سن هاواسان / هر بیر درده داواسان /هر یئرده سن اولاسان / قادا بالا سوواسان /اوزرلیک ده نه ده نه/یومولسون هرزه چه نه / قوهوم اولا یاد اولا/ گوزو بو اوددا یانا/آتین دایدی اوزرلیک /دونون داردی اوزرلیک / مشگل ایشیم دوشوبدو /الین واردی اوزرلیک /اوزرلیک ده نه ده نه / خسته یم بیر آز گنه /یامان گوزلر پیس دیللر/ کور اولسون دونه دونه

www.hbayat.com

شهید توحید آذریون، کجاست پاکوبی های خاص ایل قاراپاپاق؟

2008-06-14T11:17:00.000-07:00

شهید توحید آذریون، کجاست پاکوبی های خاص ایل قاراپاپاق؟

سولدوز خبر: تصویری که در زیر مشاهده می نمایید مربوط است به مسابقات فرهنگی ایل ها و طوایف آذربایجانی در فرهنگستان تهران که در آن فستیوال نمایندگانی از ایل قاراپاپاق شهرستان نقده نیز شرکت نموده و حتی موفق به کسب مقام نیز شده بودند. نفر دوم ایستاده از سمت چپ، شهید توحید آذریون می باشد. وی که اولین شاعر هویت طلب و از بانیان حرکت ملی آذربایجان در روستای کؤهول بود، در جریان قیام بزرگ ملت تورک آذربایجان جنوبی در بهار 1385 در سولدوز بدست جلادین آپارتاید پارس به شهادت رسید. نشسته از سمت چپ: نفر دوم، آشیق رضا پوینده از هنرمندان نام آشنای سولدوز و نفر سوم، شادروان اکبر پروینی می باشد. وی که از قدرت بینایی محروم بود، با بینش بالایی که داشت عمر گوهر بار خود را در اعتلای فرهنگ تورک و زنده نگه داشتن ترانه ها و ریتم پاکوبی های ایل قاراپاپاق گذاشت و سرانجام همچون دیگر گنجینه های گران بهای سولدوز در دل خاک سولدوز آرمید. صدای خوش وی در یادها ماندگار خواهد بود

گله جک بیزیمدیر بئی لریم خانیم

2008-05-31T04:07:00.000-07:00

سولدوزون گنج شاعیری ائلیاربئی - دن شعر

گله جک بیزیمدیر بئی لریم خانیم

آلوولار یوردودور سولدوزوم منیم

سولدوزا آنادیر تبریز وطنیم

قوردلاری اولاجاق ایت لره قنیم

یالتاق لار اوباسی اودلانسین گه رک

***

تورک لرین خالقینا دولاشماق اولماز

داغلاری اوجادیر کی آشماق اولماز

دولاشسان کؤکونه بیل قاشماق اولماز

یا جانلار گئده جک یا قانسین گه رک

***

سوچ سوز اینسانلارا قورشون یاغدیردیز

شوشه تک اوره گی سیندیردیز قیردیز

نامردلیک سویونو باشدان آشیردیز

ائوینیز ییخیلسین یا یانسین گه رک

***

ساتیلمیش اینسانا منیم سؤزوم وار

آناسی چکه جک بیر گون آه و زار

گئنیش بیر دونیادا اولموش اونا دار

قارداشی ساتماقدان اوتانسین گه رک

***

دیل اوسته گئدیبدیر « توحیدین » جانی

تؤکولدو « عسگرین » « همتین » قانی

« حسینیم » آغلاتدی آذربایجانی

وورانلار آل قانا بویانسین گه رک

***

بللی دیر کیمدیلر خالقی وورانلار

میللتین یولونا توزاق قورانلار

قارداشین بوینونا ایپی بورانلار

لئشی لئش اوستونه قالانسین گه رک

***

اویانین اویانین یاتمایین میللت

قارداش قارداشیندان هئی چکیر ذیللت

آد قویما آختارما بللی دیر عیللت

اویانیب بئل بئله دایانسین گه رک

***

سون سؤزوم سیزه دیر میللتیم جانیم

گله جک بیزیمدیر بئی لریم خانیم

یاشاسین سئومه لی آذربایجانیم

قالان یاتانلاردا اویانسین گه رک

چکیده ای از زندگینامه شهید حسین فتحی پور به روایت سولدوز خبر

2008-05-29T12:36:00.001-07:00

چکیده ای از زندگینامه شهید حسین فتحی پور به روایت سولدوز خبر

فردای آنروز قیام بزرگ چهارم خرداد سولدوز در حال شکل گیری بود. دسته ها و گروههای مردمی از نقاط مختلف سولدوز در جلوی اداره ارشاد نقده تجمع نموده بودند. در آنجا اجازه سخنرانی به پروفسور پرویز محمدی داده نشد و از سوی دیگر با بی تدبیری مسئولین بسیجیان شلاق بدست و نیروی ضد شورش نیروی انتظامی و گارد ویژه با حمله به مردم خشم مردم را برانگیختند. آنروز پدر شهید حسین فتحی پور در نزدیکی آن محل مشغول کار بود که با شنیدن صدای انفجار به آنجا می رود و در آن حین حسین را می بیند که جلوتر از همه بر بلندی سکویی ایستاده و در میان آن همه سنگ و گاز اشک آوری که وی در مسیر آن قرار داشت ملت را با حرکات دست به جلو فرا خوانده و به استقامت در ادامه راه تشویق می نماید. پدر با دیدن این صحنه، پیش حسین رفته و او را به عقب می کشد. حسین در آنحال همانند سابق تبسمی در صورتش نقش می بندد که هیچگاه از ذهن پدر پاک نخواهد شد. سیل عظیم جمعیت روانه فرمانداری نقده می شوند و در نقاطی از مسیر حسین با آن روحیه جوانمردی خود منجی سربازانی که بدستور مافوقهای خود سد راه ملت شده بودند، می شود. سرانجام تمامی دسته های عظیم مردم به جلوی فرمانداری می رسند. ناگهان دژخیمان رژیم آپارتایدی ایران شروع به شلیک گلوله به سمت مردم بی دفاع می کنند و حسین با اصابت گلوله ای به قلب وی بهمراه تنی چند از جوانان رشید آذربایجان به مرحله رفیع شهادت دست می یابند. دوستان حسین با دیدن این صحنه از خود بی خود شده و گریان شروع به پرتاب سنگ بسمت جلادین و قاتلین بی رحم دوستشان می کنند. در جلوی دبیرستان دخترانه 17 شهریور برادر بزرگ شهید دوستان زنده یاد را در آنحال مشاهده می کند و در جواب اینکه حسین کجاست؟ موضوع را از برادرش مخفی می کنند. شب می شود ولی بازهم خبری از حسین عزیز نیست. برادران مرحوم به هرکجا که به فکرشان خطور می کرد سر زدند اما کماکان هیچگونه توفیقی حاصل نگشت. تا اینکه با عموی ایشان تماس می گیرند و موضوع را به خانواده محترم فتحی پور اطلاع می دهند. آشنایان با خبردار شدن از موضوع شهادت حسین در جلوی درب منزل ایشان جمع می شوند. زمانیکه برادران شهید در جستجوی برادر ناپدید شده خود به بیمارستان می روند، پدر بزرگ و دوستان حسین را بی قرار و مضطرب در آنجا می بینند. دوستان شهید اینبار خطاب به برادر بزرگ وی می گویند که حسین دستش تیر خورده و الان در منزل می باشد. در آن حین مادر شهید به بیمارستان می آید و عمو و برادر بزرگ شهید به سردخانه برای شناسایی حسین در بین کشته شدگان آنروز به درون می روند و مأمورین مانع از ورود آنها می شوند. با این وجود برادر شهید توانست به داخل رفته و اجساد را ببیند که بازهم خبری از حسین نبود. شخصی در آن لحظه به آنان خبر می آورد که احتمالاً حسین در بین زخمی ها به ارومیه و یا مهاباد انتقال داده شده است. خانواده ایشان با شنیدن این خبر و نبودن پیکر حسین در سردخانه خوشحال می شوند.

پدر پس از جدایی از پسرش در جلوی اداره ارشاد در بیرون شهر مشغول کار و بی خبر از کل قضایا بود. بمحض رسیدن خبر به پدر ایشان فوراً پی به موضوع برده و برای پیدا کردن فرزند دلبند خود به بیرون می رود. صبح فردای آنروز با عموی شهید تماس گرفته و خواستند تا خانواده ایشان به قبرستان بیایند. امام جمعه نقده حاج آقا حیدری زاد نماز میت شهدا را خوانده و در سکوت کامل و مظلومیت تمام آنان را به دل خاک سولدوز سپردند. امام جمعه در آنجا آلوچه هایی را که از جیب حسین در آورده بودند و نام خدا و پنج تن آل عبا «الله ، محمد ، علی ،فاطمه ، حسن ، حسین» با دستان مقدس آن شهید بزرگوار بر روی آنان حک شده بود را تحویل عموی شهید داد و جالب اینکه آن میوه ها با گذشت بیش از یک ماه نیز خشکیده و پلاسیده نشده بودند. در روز اول مجلس ترحیم آن شهید والامقام در حسنیه علی اصغر نقده در همسایگی منزل ایشان برگزار شد. و مردم عزادار سولدوز جامه سیاه به تن کرده و بصورت دسته جمعی بسمت مجالس ترحیم شهدا در حرکت بودند، زمانیکه به نزدیکی حسینیه علی اصغر می رسند گارد ویژه از ورود مردم به داخل حسینیه ممانعت بعمل می آورد. در این بین تعدادی از جوانان که قرآن در دست داشتند، آنها را بالای سر برده و همگی در آن مکان به عزاداری پرداختنه و شعارهای «آذربایجان باشین ساغ اولسون» و «آذربایجان شهیدلرین موبارک» را سر دادند. و آنان درست در جایی تجمع نموده بودند که در روزهای گذشته جوانترین شهید آذربایجان در آنجا به آزادی خواهان ملحق شد و امروز حسین عزیز به لقاء الله پیوسته است. روحش شاد ، یادش گرامی و راهش پاینده باد.

شرکت هزاران تن در مراسم سالگرد جانباختگان نقده(سولدوز)

2008-05-25T09:04:00.001-07:00

شرکت هزاران تن در مراسم سالگرد جانباختگان نقده(سولدوز)

اورمونیوز(چهارم خرداد ۱۳۸۷): امروز شنبه ۴ خرداد ۱۳۸۷مراسم دومین سالگرد جانباختگان چهارم خرداد ۱۳۸۵ ـ که در اعتراضات سراسری تورکهای آذربایجان جان خود را از دست دادند ـ با شرکت هزاران نفر در مساجد جامع و کؤهول نقده و مسجد محمدیار و همچنین بر سر مزار جانباختگان در نقده و محمدیار برگزار شد.

بیش از ۵۰۰۰ نفر از اهالی نقده٬ اورمیه٬ قوشاچای(میاندوآب)٬ تبریز و ... ساعت سه الی پنج بعد از ظهر پس از حضور در مساجد نقده٬ ساعت ۵ الی ۷ بعد از ظهر بر سر مزار توحيد آذريون٬ همت اسمزاده و حسین فتحي پور در قبرستان شهر نقده حاضر شده و از آنجا برای اجرای مراسم بر سر مزار عسگر قاسمی به سوی شهر محمدیار حرکت کردند. در این مراسم چند تن از فعالان مدنی آذربایجان از جمله دکتر پرویز محمدی٬ آشیق قنبر حقیری٬ ائلدار٬ بنی وند و ... سخنرانی کرده و چند شاعر اشعار خود را قرائت کردند.

لازم به ذکر است که٬ پنجشنبه چهارم خرداد ۱۳۸۵ در جریان سرکوب اعتراضات نقده از طرف مامورین جمهوری اسلامی ایران دهها تن کشته و زخمی شدند٬ که حکومت ایران تنها کشته شدن چهار نفر به نامهای: توحيد آذريون (۲۵ ساله - فرزند رحمت اله)٬ همت اسمزاده (۳۵ ساله -فرزند مرتضی)٬ حسین فتحي پور(دانش آموز ۱۷ ساله - فرزند اکبر ) و عسگر قاسمی (۳۹ ساله - فرزند قربان) را تأیید کرده است. همچنین مهدی عزیززاده٬ ناصر جهانگرد٬ محمود حاجی محمدی٬ علیرضا مهران٬ مهران نوحه خوان٬ کامران نوحه خوان٬ ایرج محمدی٬ حبیب رضوی٬ یحیی نوروزی٬ علیرضا ابراهیم زاده٬ حسین مرادی٬ علی نوری از جمله کسانی هستند که در این قتل عام زخمی شدند. مصدومیت این اشخاص در حکم صادره از طرف شعبه ۱۰۱ دادگاه عمومی جزائی نقده به عنوان یکی از دلایل اثبات جرم قید شده است. اشخاص یاد شده به جرم زخمی شدن در تظاهرات به جزای نقدی بدل از حبس محکوم شدند.!

مراسم بزرگداشت شهدای سولدوز

2008-05-25T08:20:00.000-07:00

مراسم بزرگداشت شهدای سولدوز

آذربایجان اویرنجی حرکاتی : روز گذشته برگه زرین دیگری در تاریخ افتخارات سولدوز ثبت گشت. ظهر دیروز فعالین سولدوزی حرکت ملی آذربایجان و مدعوین و مهمانان دیگر شهرهای آذربایجان در ضیافت نهار بدعوت خانواده معزز شهید حسین فتحی پور در دومین سالگرد شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز در حسینیه علی اصغر سولدوز گرد هم آمدند. از ساعت 15 الی 17 نیز مجالس ترحیم شهدای آذربایجان با حضور پرشور مردم غیور و همیشه در صحنه سولدوز در مساجد کهل و جامع این شهر به نحو احسن برگزار شد...

دلیل برگزاری مراسم در دو مسجد مجزا و دور از همدیگر، فشار شدید اداره اطلاعات بر خانواده های داغدیده شهدا بود تا بدین طریق از برگزاری و حضور مردم در مراسم یادبود آن عزیزان ممانعت بعمل آید که با حضور گرم و مشتاقانه آحاد ملت حیله های کثیف آنان نیز خنثی گشت. پارچه نوشته ای که توسط فعالین سیاسی ارومیه با مضمون «سولدوزون شهیدلری ابدی یاشاماغی باشاردیلار - آذربایجان باشین ساغ اولسون» در مسجد نصب گشته بود جلوه خاصی به مجلس دیروز بخشیده بود. در حین برگزاری مجالس ترحیم شهیدان، مردمی که در رفت و آمد مابین مسجد امام حسن کهل و مسجد جامع نقده بودند، اداره اطلاعات از آنان فیلمبرداری بعمل می آورد. همچنین اداره اطلاعات با موبایل های فعالین حرکت ملی آذربایجان تماس گرفته و آنان را تهدید به کناره گیری از مراسم و بازگشت به منزل می نمود. از سوی دیگر رژیم آپارتاید از هفته گذشته تا به الان در سولدوز بحال آماده باش کامل بسر می برد و حتی در مکان های بی تردد و کوچه های بن بست نیز نیروهای امنیتی رژیم قرار گرفته اند. در اختتامیه مجلس ترحیم روز گذشته در مسجد جامع، روحانی غیور سولدوز جناب آقای میر حجت ابراهیمی سخنان صریح و هویت طلبانه ای را ایراد فرمودند. ایشان در ابتدای عرایض خود اشاره به شهادت جوانان پاک و شریف این سرزمین در جریانات خرداد 1385 داشت و آنان را با ارائه دلیل از آیات و احادیث، شهدای غیرت و آزادگی معرفی نمود. ایشان در رابطه با شهید حسین فتحی پور افزودند: آن زنده یاد که خود قاری قرآن و فرزندی صالح بود چگونه می تواند آنچه که امروزه برخی ها خطاب می کنند، باشد؟ وی افزود: دشمنان با ایجاد تفرقه در بین ملت قصد دارند دانشمندان و فرزانگانمان را از همدیگر جدا نمایند تا ما به وحدت و یکپارچگی نرسیم که مبادا خطری متوجه مواضع آنان گردد. میر حجت در پایان سخنرانی خود خطاب به نژاد پرستان فارس چنین گفتند: اگر نبود ملت تورک و روحانیون مبارز آذربایجان چه کسی می توانست اینان را از ظلم و گمراهی نجات دهد و اکنون زمانیکه کلمه تورک می آید گویی به آنها فحش می دهند. پس از سخنرانی ارزشمند روحانی فهیم سولدوز نوبت به مهندس بناوند فعال دلسوخته و آگاه سولدوز رسید. ایشان نیز با اشاره به سیاست یوغ آسیملاسیون شئونیزم پارس، با بهره گیری از آیات قرآنی اعمال ننگین فاشیست های فارس را خلاف دین و دشمنی با خدا دانستند. پس از سخنرانی مهندس بناوند و اتمام مجلس ترحیم دسته های عظیم مردم با اتومبیل ها و مینی بوس ها عازم مزار شهدا گشتند که تمامی مسیرهای منتهی به قبرستان در احاطه کامل اداره اطلاعات قرار داشت. با رسیدن سیل انبوه جمعیت از مساجد کهل و جامع به مزار شهدا و تجمع در آنجا پروفسور پرویز محمدی به سخنرانی پرداختند و شعر آفاق از سروده های خود ایشان که برگرفته از مخفف نام شهیدان ( آ:آذریون ، ف:فتحی پور ، ا:اسمزاده ، ق:قاسمی ) است را برای حضار قرائت کردند. دیروز علاوه بر مخبران رژیم آپارتاید بیش از هفت، هشت خودروی اداره اطلاعات و حفاظت امنیت نیروی انتظامی و ملعون نوروزپور در زوایای مختلف از مراسم یادبود شهدا فیلم برداری می نمودند. مراسم با نثار شاخه های گل بطوریکه مزار شهیدان از گل پر شده بود در آن محل به پایان رسید و سپس جمعیت حاضر عازم محمدیار مزار شهید عسگر قاسمی شدند. در آنجا نیز تنی چند از شاعران دلیر سولدوز به شعرخوانی پرداخته و شعرهای خود را نثار ارواح طیبه شهدای سولدوز نمودند. مراسم دومین سالگرد شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز با سخنرانی غنی پروفسور پرویز محمدی در مزار شهید عسگر قاسمی پایان پذیرفت.

شرکت هزاران تن از مردم آذربایجان در مراسم دومین سالگرد شهدای سولدوز

2008-05-25T08:15:00.000-07:00

شرکت هزاران تن از مردم آذربایجان در مراسم دومین سالگرد شهدای سولدوز

میللی شورا- پنجم خرداد: اورمونیوز: امروز شنبه ۴ خرداد ۱۳۸۷مراسم دومین سالگرد جانباختگان چهارم خرداد ۱۳۸۵ ـ که در اعتراضات سراسری تورکهای آذربایجان جان خود را از دست دادند ـ با شرکت هزاران نفر در مساجد جامع و کؤهول نقده و مسجد محمدیار و همچنین بر سر مزار جانباختگان در نقده و محمدیار برگزار شد.

بیش از ۵۰۰۰ نفر از اهالی نقده٬ اورمیه٬ قوشاچای(میاندوآب)٬ تبریز و ... ساعت سه الی پنج بعد از ظهر پس از حضور در مساجد نقده٬ ساعت ۵ الی ۷ بعد از ظهر بر سر مزار توحيد آذريون٬ همت اسمزاده و حسین فتحي پور در قبرستان شهر نقده حاضر شده و از آنجا برای اجرای مراسم بر سر مزار عسگر قاسمی به سوی شهر محمدیار حرکت کردند. در این مراسم چند تن از فعالان مدنی آذربایجان از جمله دکتر پرویز محمدی٬ آشیق قنبر حقیری٬ ائلدار٬ بنی وند و ... سخنرانی کرده و چند شاعر اشعار خود را قرائت کردند

حماسه اهالی سولدوز در سالگرد قیامهای ملت آذربایجان جنوبی

سولدوزون شهیدلری ابدی یاشاماغی باشاردیلار

میللی شورا- پنجم خرداد:سولدوز خبر: روز گذشته برگه زرین دیگری در تاریخ افتخارات سولدوز ثبت گشت. ظهر دیروز فعالین سولدوزی حرکت ملی آذربایجان و مدعوین و مهمانان دیگر شهرهای آذربایجان در ضیافت نهار بدعوت خانواده معزز شهید حسین فتحی پور در دومین سالگرد شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز در حسینیه علی اصغر سولدوز گرد هم آمدند.

از ساعت 15 الی 17 نیز مجالس ترحیم شهدای آذربایجان با حضور پرشور مردم غیور و همیشه در صحنه سولدوز در مساجد کهل و جامع این شهر به نحو احسن برگزار شد. دلیل برگزاری مراسم در دو مسجد مجزا و دور از همدیگر، فشار شدید اداره اطلاعات بر خانواده های داغدیده شهدا بود تا بدین طریق از برگزاری و حضور مردم در مراسم یادبود آن عزیزان ممانعت بعمل آید که با حضور گرم و مشتاقانه آحاد ملت حیله های آنان نیز خنثی گشت.

پارچه نوشته ای که توسط فعالین سیاسی ارومیه با مضمون«سولدوزون شهیدلری ابدی یاشاماغی باشاردیلار-آذربایجان باشین ساغ اولسون» در مسجد نصب گشته بود جلوه خاصی به مجلس بخشیده بود. درحین برگزاری مجالس ترحیم شهیدان، مردمی که در رفت و آمد مابین مساجد امام حسن کهل و جامع نقده بودند، اداره اطلاعات از آنان فیلمبرداری بعمل می آورد.

همچنین اداره اطلاعات با موبایل های فعالین حرکت ملی آذربایجان تماس گرفته و آنان را تهدید به کناره گیری از مراسم و بازگشت به منزل می نمود. از سوی دیگر رژیم آپارتاید از هفته گذشته تا به الان در سولدوز بحال آماده باش کامل بسر می برد و حتی در مکان های بی تردد و کوچه های بن بست نیز نیروهای امنیتی رژیم قرار گرفته اند.

حجت الاسلام میرابراهیمی در مسجد جامع سولدوز: قربانیان سولدوز، شهدای غیرت و آزادگی هستند

میللی شورا- پنجم خرداد:سولدوز خبر:در اختتامیه مجلس ترحیم شهدای سولدوز که روز گذشته در مسجد جامع این شهر برگزار شد، روحانی غیور سولدوز جناب آقای میر حجت ابراهیمی سخنان صریح و هویت طلبانه ای را ایراد فرمودند. ایشان در ابتدای موعظه خود اشاره به شهادت جوانان پاک و شریف این سرزمین در جریانات خرداد 1385 داشت و آنان را با ارائه دلیل از آیات و احادیث، شهدای غیرت و آزادگی معرفی نمود.

ایشان در رابطه با شهید حسین فتحی پور افزودند: آن زنده یاد که خود قاری قرآن و فرزندی صالح بود چگونه می تواند آنچه که امروزه برخی ها خطاب می کنند، باشد؟ وی افزود: دشمنان با ایجاد تفرقه در بین ملت قصد دارند دانشمندان و فرزانگانمان را از همدیگر جدا نمایند تا ما به وحدت و یکپارچگی نرسیم که مبادا خطری متوجه مواضع آنان گردد.

میر حجت در پایان سخنرانی خود خطاب به نژاد پرستان فارس چنین گفتند: اگر نبود ملت تورک و روحانیون مبارز آذربایجان چه کسی می توانست اینان را از ظلم و گمراهی نجات دهد و اکنون زمانیکه کلمه تورک می آید گویی به آنها فحش می دهند.

مهندس بناوند در مسجد جامع سولدوز: اعمال ننگین فاشیزم فارس، معنایی جز دشمنی با خدا ندارد

میللی شورا- پنجم خرداد:سولدوز خبر: روز گذشته مهندس بناوند فعال دلسوخته و آگاه سولدوز در مسجد جامع شهر نقده در مراسم ختم شهدای سولدوز گفت رسید. ایشان نیز با اشاره به سیاست یوغ آسیملاسیون شئونیزم پارس، با بهره گیری از آیات قرآنی اعمال ننگین فاشیست های فارس را خلاف دین و دشمنی با خدا دانستند. پس از سخنرانی مهندس بناوند و اتمام مجلس ترحیم دسته های عظیم مردم با اتومبیل ها و مینی بوس ها عازم مزار شهدا گشتند که تمامی مسیرهای منتهی به قبرستان در احاطه کامل اداره اطلاعات قرار داشت.

با رسیدن سیل انبوه جمعیت از مساجد کهل و جامع به مزار شهدا و تجمع در آنجا پروفسور پرویز محمدی به سخنرانی پرداختند و شعر آفاق از سروده های خود ایشان که برگرفته از مخفف نام شهیدان ( آ:آذریون ، ف:فتحی پور ، ا:اسمزاده ، ق:قاسمی ) است را برای حضار قرائت کردند.

جوانان سولدوز در برابر دوربینهای اطلاعات بر سر مزار شهدا شعر خواندند

میللی شورا- پنجم خرداد:سولدوز خبر:دیروز علاوه بر مخبران رژیم آپارتاید بیش از هفت، هشت خودروی اداره اطلاعات و حفاظت امنیت نیروی انتظامی و ملعون نوروزپور در زوایای مختلف از مراسم یادبود شهدا فیلم برداری می نمودند. مراسم با نثار شاخه های گل بطوریکه مزار شهیدان از گل پر شده بود در آن محل به پایان رسید و سپس جمعیت حاضر عازم محمدیار مزار شهید عسگر قاسمی شدند. در آنجا نیز تنی چند از شاعران دلیر سولدوز به شعرخوانی پرداخته و شعرهای خود را نثار ارواح طیبه شهدای سولدوز نمودند. مراسم دومین سالگرد شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز با سخنرانی غنی پروفسور پرویز محمدی در مزار شهید عسگر قاسمی پایان پذیرفت.

تصاویری منتشر نشده از قیام سولدوز

2008-05-25T08:03:00.000-07:00

تصاویری منتشر نشده از قیام سولدوز

آذربایجان اویرنجی حرکاتی ( سولدوز ) : این تصاویر خود گویای مظلومیت سولدوز و آذربایجان است .برای دیدن تمامی تصاویر ادامه ی مطلب را مشاهده فرمایید .

شهید توحید آذریون

شهید توحید آذریون

شهید همت اسمزاده

جمعی از فعالین حرکت ملی در سولدوز بازداشت شدند

2008-05-25T07:18:00.000-07:00

جمعی از فعالین حرکت ملی در سولدوز بازداشت شدند

خانوادهای شهدا به همراه جمعی از اهالی بر مزار شهدای قیام خرداد 85 تجمع کردند

میللی شورا- چهارم خرداد:سولدوز خبر:مراسم بزرگداشت دومین سالگرد قیام خونین بهار 1385 ملت تورک آذربایجان جنوبی علیه شئونیزم پارس از ساعت 3 بعدظهر روز اول خرداد با حضور خانواده های داغدیده شهدای سولدوز، فعالین حرکت ملی آذربایجان و جمع کثیری از آحاد ملت در مزار شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز تحت کنترل شدید نیروهای امنیتی رژیم آپارتاید برگزار گردید.

در نقاط مرتفع اطراف قبرستان گارد ویژه سر تا پا مسلح نیروی انتظامی مستقر شده بود و در سمت پایین قبرستان در کنار جاده اتومبیل سمند نقره ای رنگ متعلق به اداره اطلاعات که در درون آن سرگرد نوروزپور نیز مشاهده می شد از دور دست مراسم را با دوربین های مخصوص خود ضبط نموده و تحت نظر داشتند.

با وجود این تنی چند از عمال رژیم با سیستم های مخصوص و مخفی خود از قبیل کیف دستی مجهز به فیلمبرداری و غیره از نزدیک و در بین تجمع کنندگان به امر جاسوسی می پرداختند که حیله ها و مکرهای آنان بر همگان آشکار گشته است.

مراسم بزرگداشت شهدای قیام خونین سولدوز با سخنرانی تنی چند از فعالین سیاسی حرکت ملی آذربایجان جنوبی و ختم فاتحه نثار شهدای سولدوز و تمامی شهدای آذربایجان در مزار شهدای سولدوز پایان پذیرفت.

سپس دسته های مختلف مردم بسوی قبرستان عطاء الله محمدیار که شهید عسگر قاسمی دیگر شهید قیام خونین خرداد 1385 سولدوز در آنجا آرمیده است، حرکت نمودند. با تجمع مردم غیور سولدوز در مزار شهید عسگر قاسمی و نثار فاتحه مراسم روز اول خرداد به پایان رسید.

گفتنی است در پایان مراسم تنی چند از فعالین حرکت ملی آذربایجان که از راه خاکی کهل با ماشین خود در راه بازگشت به منزل بودند توسط اداره اطلاعات دستگیر شده اند. شایان ذکریم مراسم اصلی روز شنبه چهارم خرداد از ساعت 3 الی 5 بعدظهر در مساجد امام حسن کهل و جامع نقده و از آنجا در مزار شهدای راه آزادی برگزار خواهد شد.

كردستان و كرمانشاهان در جغرافياي تاريخي آزربايجان دوره اسلامي

2008-05-20T13:58:00.001-07:00

كردستان و كرمانشاهان در جغرافياي تاريخي آزربايجان دوره اسلامي

مئهران باهارلي-٢٠٠٨- سيچان ايلي

سٶزوموز

تاكنون مطالب بسياري در باره مرزهاي شمالي آزربايجان در قفقاز و روسيه جنوبي نگاشته شده است. اما در باره مرزهاي جنوب شرقي آزربايجان (در جوار مناطق فارس نشين مركز و شرق ايران)، جنوب آن (در جوار مناطق لر و لك نشين)، جنوب غربي آزربايجان (در جوار مناطق كرد نشين ايران و عراق) و غرب آن (در داخل تركيه و در جوار درياي سياه) مطالب تحقيقي نگاشته نشده است. اين نوشته به يكي از مرزهاي مذكور يعني مرزهاي جنوب غربي آزربايجان و يا مساله "بخشهاي كردستاني در جغرافياي تاريخي آزربايجان دوره اسلامي" مي پردازد.

اكنون مدتهاست كه ناسيوناليستهاي افراطي كرد در نقشه هاي "كردستان بزرگ"، با تحريفات مسلم تاريخي و جغرافيائي بخشهاي بسيار وسيعي از آزربايجان را نيز داخل مي كنند. اين بخشهاي آزربايجاني به نادرستي داخل گرديده در نقشه هاي كردستان بزرگ، از دو قسمت شهرها و مناطق ترك نشين استانهاي آزربايجان غربي، همدان، كردستان و كرمانشاهان، به عبارت ديگر شهرها و مناطق داخل در "آزربايجان ائتنيك"؛ و ديگري شهرها و مناطق فعلا كردنشين استانهاي مذكور و به عبارت ديگر مناطق خارج از آزربايجان ائتنيك اما داخل در "آزربايجان تاريخي" تشكيل مي شود. اما بنظر مي رسد استفاده و در واقع سوء استفاده كردان از داده هاي منابع تاريخي جهت ساختن پيشينه كردستاني براي مناطق آزربايجاني، روشي چندان مولد نباشد. زيرا اگرچه در برخي از منابع تاريخي، شماري از مناطق مورد ادعائي نقشه كردستان بزرگ، "كردنشين" نشان داده مي شوند و گاها حتي كردستان نيز ناميده مي شوند، اما در منابع تاريخي مذكور همه آن مناطق كردنشين - حتي اگر "كردستان" ناميده شده باشند نيز- جزئي از جغرافياي آزربايجان قلمداد مي گردند.

غور در منابع تاريخي دوره اسلامي نشان مي دهد كه در آن دوره نه تنها همه مناطق ترك نشين استانهاي امروزي آزربايجان غربي، همدان، كردستان و كرمانشاهان (آزربايجان ائتنيك) بخشي از جغرافياي تاريخي آزربايجان بوده اند، بلكه مناطق فعلا كردنشين اين چهار استان نيز (در مورد استان كرمانشاهان نيمه شمالي آن)، تاريخا بخشي از جغرافياي آزربايجان شمرده مي شده اند. علاوه بر آن در متون تاريخي دوره اسلامي، بخش عظيمي از مناطق كردنشين عراق، سوريه و تركيه نيز در جغرافياي تاريخي آزربايجان قلمداد شده اند.

منابع اسلامي به تعلق نواحي كردنشين و كردستاني امروز در محدوده تاريخي سرزمين آزربايجان به دو روش زير اشاره مي كنند:

الف- ذكر مستقيما نام شهرها و مراكز جمعيتي در حال حاضر كردنشين به عنوان شهرها و مراكز جمعيتي داخل در آزربايجان. چنانچه در اين منابع مراكز جمعيتي فعلا كردنشين واقع در استان آزربايجان غربي مانند اوشنو (اشنویه، در جنوب استان آزربايجان غربي، نزديك مرز عراق)، ساوجبلاق (مهاباد، در جنوب استان آزربايجان غربي)؛ و مراكز جمعيتي فعلا كردنشين واقع در استانهاي كردستان و كرمانشاهان مانند برزه (سقز، در شمال غرب استان كردستان)، جوذمه (شهرستان سقز، شمال استان كردستان)، سیسر (سنه، سنندج؛ در جنوب استان كردستان)، ماينهرج (در شهرستان دينور، شرق استان كرمانشاهان) را نيز جزئي از آزربايجان دانسته اند. بويژه تاكيد مكرر منابع اسلامي بر آزربايجاني بودن ماينهرج در استان كرمانشاه، سقز در غرب استان كردستان و اوشنو در مرز عراق در ترسيم مرزهاي منتهي اليه جنوب غربي آزربايجان، بويژه داراي اهميت است.

ب- ذكر نام شهرها و مناطق كردنشين به عنوان حدود جنوبي آزربايجان و به طور تلويحي آزربايجاني شمردن نواحي شمالي اين حدود. منابع دوره اسلامي به هنگام ترسيم حدود جنوبي و جنوب غربي سرزمين آزربايجان، اين حدود را با بكار بردن تعبيراتي مانند "تا حدود دينور" (در شرق استان كرمانشاهان) "و حلوان" (در غرب استان كرمانشاهان نزديك مرز عراق)، "شهرزور" (در شمال شرقي سليمانيه در خاک عراق، نزديک مرز ايران و عراق، مقابل شهرستان مريوان در جنوب غربي استان كردستان)، "قرب دجله" (در عراق و تركيه، اين رود شمال عراق را به دو نيمه تقريبا عمودي مساوي تقسيم مي كند)، "اندكي از جزيره" (شمال بين النهرين، غرب دجله) و .... مشخص مي كنند.

با توجه به دو دسته از اطلاعات داده شده توسط منابع اسلامي ( شهرهاي آزربايجان و حدود جنوبي آزربايجان) مي توان به اين نتيجه كلي رسيد كه منابع دوره اسلامي، نوعا مناطق كردنشين استان آزربايجان غربي (اشنويه)، همه استان كردستان (سقز، جوذمه، سنندج)، شمال استان كرمانشاهان (شمال دينور- حلوان)، تقريبا كل ناحيه كردنشين عراق از شهرزور تا موصل يعني همه نواحي شرق دجله در جزيره (بين النهرين شمالي) به همراه اندكي از نواحي غرب دجله در همان منطقه (كل ديار ربيعه)؛ و بخش اعظم ناحيه كردنشين تركيه (بخشهائي از ديار بكر) و سوريه (ديار مضر) را نيز در قلمرو سرزمين آذربایجان به حساب آورده اند. به عبارت ديگر در منابع دوره اسلامي تقربيا همه منطقه كردنشين خاورميانه، چه در ايران و چه در عراق و تركيه و سوريه– حتي اگر بخشهائي از آن در آن دوره نيز كردستان ناميده شده باشد- در داخل جغرافياي آزربايجان قلمداد گرديده است.

در زير برخي از داده هاي منابع دوره اسلامي در اين مورد نقل شده است. به هنگام نقل اين داده ها، تنها بر شهرهاي فعلا كردنشين و يا كردستاني مانند سقز، سنندج، دينور، حلوان، ماينهرج، شهرزور، موصل، .... متمركز شده ام و شهرهاي متعدد ترك نشين و آزربايجاني ذكر شده در منابع اسلامي كه كوچكترين شك و بحثي در باره ترك و آزربايجاني بودن آنها وجود ندارد (خوي، سلماس، اورميه، سابرخواست=مياندوآب=قوشاچاي، صائين قلعه، شيز= تخت سليمان=سوغورلوق، بركري، نريز، سلق، جابروان و ....) مدنظرم نبوده اند:

فتوح البلدان، احمد بن يحيى بلاذرى (متوفاى ٢٧٩ هجرى قمري، ٨٩٢ ميلادي)

بلاذري در كتاب فتوح البلدان "جوذمه" [١] در كوره برزه (سقز) و به طريق اولي برزه (سقز) را جزئي از آزربايجان دانسته است. همچنين به گفتة وي ناحيه "سيسر" [٢] و يا سنندج حد آزربايجان و دينور بوده است.

عباس زریاب خویی در مقاله آذربايجان مي گويد: به گفتة بلاذري سيسر چراگاه چارپايان كردان و ديگران بود. در زمان مهدي عباسي اين ناحيه كه حد آذربايجان و دينور و همدان بود پناهگاه راهزنان شد. مهدي فرمان داد تا در آن موضع شهري بنا كنند كه پناهگاه و حصن در برابر دزدان باشد. عاملان مهدي شهر سيسر را ساختند و به دور آن بارويي كشيدند و مردم را در آن جاي دادند و رستاق ماينهرج را از دينور؛ و رستاق جوذمه را از آزربايجان، از كوره بَرْزه؛ و رسطف (رستاق) خانيجر را به آن پيوستند و از جمع اين رستاقها كوره‌اي پديد آمد و ماليات آن به سيسر تعلق گرفت. منبع: فتوح البلدان، بلاذرى، ترجمه: محمد توكّل، چاپ اوّل، نقره، (ص ٣١٨)

ابوبكر احمدبن محمدبن اسحاق الهمداني معروف به ابن فقیه، كتاب البلدان، (كتابت ٢٩١ قمري، ٩٠٣ ميلادي)

ابن فقيه همداني جغرافى‌دان‌ آزربايجاني سدة سوم قمري و صاحب كتاب البلدان و كتاب‌ ذكر الشعراء المحدثين‌ و البلغاء منهم‌ و المُفْحَمين است. وي ماينهرج [٣] در استان كرمانشاه و برزه (سقز) [٤] در شمال غرب استان كردستان را جزء شهرهاي آزربايجان شمرده است.

ابن فقيه شهرهاي آزربايجان را چنين ذكر مي كند: "جنزه (گنجك، گنزك)، جابروان، اروميه (شهر زردشت)، شيز (در آن آتشكده آذرگشنسپ واقع شده كه در نزد مجوس گرانقدر است) [به تركي سوغورلوق]، سلق، سندبايا، بذ، ماينهرج و ارم." و سپس اضافه مي كند: "و از شهرهای آن [آزربايجان] است بركری، سلماس، موقان، خوی، ورثان، بیلقان، مراغه، نریز، تبریز و حد دیگر آن از سوی مشرق، به شهرهای دیلمستان و طرم و گیلان پیوسته است. .... و از شهرهای ایشان است برزه [به تركي ساققيز]، شاپور خواست [قوشاچاي= مياندوآب]، خونه، میانه، مرند، خوی، كولسره، برزند و ... از برزند تا ورثان كه پایان قلمرو آذربایجان است، دوازده فرسنگ است.» منبع: ابوبكر محمدبن‌الحاق همدانی، ابن فقیه، ترجمه مختصرالبدان (بخش مربوط به ایران)، ترجمه ح. مسعود، تهران، بنیاد فرهنگ ایران ١٣٤٩.

ابوالقاسم عبيداله بن عبداله (ابن خردادبه)، كتاب المسالك و الممالك، (٣٠٠-٢١١ قمري، ٨٢٦-٩١٢ ميلادي)

ابوالقاسم عبيدالله‌ بن ‌عبدالله، مشهور به ابن‌خردادبه ويا ابن‌خرداذبه به دوران واثق خليفه عباسي در ايالت جبال به مقام "صاحب بريد و خير" (خبرگزاري آن روزگار) رسيده بود. وي از شهرها و رستاق‌های مملكت آذربایجان در دوره اسلامی فهرستی به دست داده است. در فهرست وي، نام شهرهائي از قفقاز در جمهوري آزربايجان فعلي (ورثان، باجروان، موقان، گنجه،.... ) و برخي شهرهاي استانهاي كردستان و كرمانشاهان امروزي مانند سيسر=سنندج (در استان كردستان)، برزه=سقز (در استان كردستان)، ماينهرج (در استان كرمانشاهان)، .... به عنوان شهرهاي آزربايجان داده شده اند.

ابن‌خردادبه شهرهاي آزربايجان را چنين بر مي شمارد: "ورثان، باجروان، مراغه، ميانج (ميانه)، اردبيل، سيسر [سنندج]، برزه [سقز]، سابرخاست (شاپور خاست) [=مياندوآب= قوشاچاي]، تبريز، مرند، خوي، كولسره، موقان (مغان)، لشكله، برزند، جنزه (گنجك، گنجه) كه شهر ابرويز (پرويز) است، جابروان، نريز، اروميه (شهر زردشت)، سلماس، شيز كه در آن آتشكده آذرجشنس (آذر گشنسپ) قرار دارد و نزد زردشتيان داراي ارج والايي است و اگر پادشاهي به قدرت رسيد پاي پياده از مدائن قصد زيارت آن آتشكده كند. ... رستاق‌ها: روستاي سَلَق (سلق) و روستاي سِنْدَبابا (سندبايا) و بَذّ (بذ) و روستاي اُرْم (ارم، اُرم) و بلوانكر (بلوانكرج، بلوانكرح)، روستاي سراه (سراب) و دسكياور و روستاي ماينهرج از روستاهاي ناحيه آزربايجان است. منبع: المسالك و الممالك، ابن خردادبه، ترجمه: حسين قره جانلو، چاپ اوّل، نشر نو، ١٣٧٠ (١١٩-١٢٠)

ابواسحق ابراهيم اصطخری، كتاب المسالك و الممالك، (٣٤٠ قمري، ٩٥١ميلادي)

ابواسحق ابراهيم اصطخري از جهانگردان و جغرافي‌نگاران معروف قرن‌های سوم و چهارم هجری قمري، در كتاب المسالك و الممالك خود فصلی تحت عنوان «‌ذكر ارمینیه و اران و آذربایجان» دارد. وی در اين فصل شهرهای نخجوان و ورثان از جمهوري آزربايجان واقع در قفقاز جنوبي و شهر در حال حاضر كردنشين اشنويه (در جنوب استان آزربايجان غربي در مرز عراق) را از شهرهاي ولايت آذربایجان دانسته است. وي شهرهاي آزربايجان را چنين برمي‌شمارد: اردویل (اردبیل)، مراغه، اُرمیه (ارومیه)، میانه و خونه (خانه، خونج)، بروانان، اوجان (اوجن)، دیرخقان (داخرگان، دهخوارگان، دهخوارقان، آذرشهر فعلی)، سلماس، خوي، بركري، نشوی (نخجوان)، مرند، تبريز، برزند، ورثان، موقان، جابروان و اشنه (اشنو، اشنویه فعلی).

به نوشته وی حدود آزربايجان در جنوب تا ناحيه دينور [٥] (در شرق استان كرمانشاهان) و حلوان [٦] (در غرب استان كرمانشاهان نزديك مرز عراق)، شهرزور [٧] (در استان سليمانيه عراق)، تا دجله (در عراق و تركيه) و ارمنيه بوده است: "حدود آذربایجان" از تارم (طارم) تا حدود زنگان تا دینور تا حلوان تا شهر زور تا دجله و به حدود ارمنیه بازگردد". منبع: ابواسحق ابراهیم، اصطخری، المسالك و الممالك، به اهتمام ایرج افشار، تهران علمی و فرهنگی، ١٣٦٨

با اين وصف اصطخري همه استان كردستان و نيمه شمالي استان كرمانشاهان (شمال دينور-حلوان) به علاوه تقريبا همه كردستان عراق و بخش اعظم ناحيه كردنشين تركيه را جزئي از آزربايجان شمرده است.

ابن حوقل بغدادي، كتاب صوره الارض، (تاليف ٣٦٧ قمري، ٩٧٧ ميلادي)

عرب ابن‌حوقل بغدادي جهانگرد و جغرافي‌دان كه مدتي در ولايات آزربايجان و ارمنيه و اران به سياحت پرداخته در كتاب «صوره الارض» خود، اين ولايات را به لحاظ اداري یك اقلیم شمرده و آن‌ها را در یك فصل مورد بررسی قرار داده است. وي شهرهاي ورثان، موقان، بيلقان از جمهوري آزربايجان در قفقاز جنوبي را در ميان شهرهاي مهم ولايت آزربايجان شمرده است. او همچنين شهر فعلا كردنشين اشنو (اشنويه) را شهري آزربايجاني دانسته و در ميان شهرهاي آزربايجان ذكر كرده است. بنا به وي شهرهاي آزربايجان عبارتند از: "اردبيل، مراغه، اروميه، اشنه (اشنويه)، كورسره (كولسره)، ميانج (ميانه)، خونج (خونه)، داخرقان (دهخوارقان)، خوي، سلماس، مرند، تبريز، برزند، ورثان، موقان (مغان)، بيلقان، جابروان، اهر، سراه (سراب)، ورزقان، بركری، و غیره".

وي از اوشنو با صفت "اشنو آذريه" (اشنوي آزربايجان) ياد كرده مي گويد: «داخَرّقان و تبريز تا اشنة آذريه و دور و بر آن به بني‌رديني شناخته مي‌شود كه از متصرفات و املاك ايشان بوده است و در ساية قدرت سلطان از گزند اعتراضات (تعدّيات) دور بود تا آنكه زمانه تباه گرديد و سلطان هلاك شد و همسايگان تعدي كردند و به دست زورگويان افتاد. آل‌رديني از عرب بودند كه روزگار، ايشان را بر باد داد و آثارشان را از ميان برد و از اخبار ايشان كمي بر جاي گذاشت» (ص ٣٣٧).

صفت «آذريه» كه ابن حوقل و همچنين اصطخري به «اُشنه» داده‌اند به جهت واقع ‌شدن اين شهر در سرزمين آزربايجان بوده است. آنها با آوردن صفت آذريه قصد تاكيد بر اين واقعيت را داشته اند كه شهر اشنه جزء آزربايجان است، نه نواحي همسايه اش يعني آديابن (شامل اربيل و موصل). منبع: محمد، ابن حوقل، سفرنامه ابن حوقل (ایران در صوره ‌الارض)، ترجمه و توضیح جعفر شعار، تهران، امیركبیر، ١٣٦٦

مؤلف ناشناخته، كتاب حدودالعالم من المشرق الي المغرب‌، (تاًليف ٣٧٢ قمري،٩٨٢ ميلادي):

مؤلف ناشناخته كتاب‌ حدودالعالم‌ من المشرق الي المغرب از كتابهاي‌ كلاسيك‌ جغرافيايي ‌به زبان فارسي، حدود ناحيت ويا مملكت آزربايجان را در شمال محدود و مجاور به روس، خزران و سرير (در قفقاز شمالي و روسيه جنوبي)، در غرب روم (در تركيه مركزي)، در جنوب غربي جزيره [٧] (بين النهرين شمالي، شامل بر مناطق كردي شمال عراق، شرق سوريه و جنوب تركيه) و عراق عجم و عرب دانسته است.

وي مي گويد: "مشرق اين ناحيت [آزربايجان] حدود گيلان است. و جنوب وي حدود عراق است و جزيره. و مغرب وي حدود روم است و سرير. و شمال وي حدود روس است و خزران. و اين جايهاست بسيار٬ با نعمت‌‌‌‌ترين ناحيتهاست اندر اسلام و ناحيتيست آبادان و با نعمت بسيار و آبهاي روان و ميوه‌هاي نيکو و جايگاه بازرگانان و غازيان..." منبع: حدود العالم من المشرق الي المغرب، تهران، ١٣٤٠، به كوشش منوچهر ستوده، با مقدمه بارتولد، چاپ دانشگاه تهران، ص ١٥٧-١٥٩

تاريخ قم، ترجمه حسن بن محمد بن حسن قمي ، (تاليف ٣٧٨ قمري، ٩٨٨ ميلادي)

مؤلف تاريخ قم، شهر سقز (برزه) در استان كردستان را جزئي از آزربايجان دانسته است. وي از قول شخصي به نام همداني در "كتاب خود" از آتشي به نام" ماجشنسف" سخن مي‌گويد كه "آتش كيخسرو بود به موضع برزة آزربايجان، و انوشروان آن را به شيز [تخت سليمان، به تركي سوغورلوق] كه اولين موضعي است از مواضع آن ناحيت" نقل كرد.

منبع: مؤلف تاريخ قم، كتاب را به زبان عربى براى صاحب بن عبّاد تأليف كرده است، اما اكنون دسترسى به كتاب به جز از طريق ترجمه پنج باب اول از بيست باب كتاب كه در سالهاي ٨٠٥ و ٨٠٦ قمري توسط حسن بن على بن حسن بن عبدالملك قمى به فارسى ترجمه شده ممكن نيست. (صفحات ٨٨ و ٨٩)

محمد‌بن‌احمد ابوريحان بيروني، الآثار الباقيه عن القرون الخاليه (٤٤٠-٣٦٢ قمري،٩٧٢- ١٠٤٨ ميلادي)

عده اي از مورخين اسلامي محل تولد زردشت را در آزربايجان دانسته اند (اين ادعا امروزه تقريبا به طور قطعي رد شده است). نام سه شهر آزربايجاني براي اين امر به پيش رانده شده است. "موصل"، "ري" در شرق آزربايجان و "اورميه" در غرب آن. ابوريحان بيروني از مورخيني است كه در باره آزربايجاني بودن زرتشت در كتاب آثار الباقيه عن القرون الخاليه خود سخن گفته است.

ابوريحان بيروني دانشمند برجسته‌ ازبكستاني، در شهر كاث از شهرهاي ولايت خوارزم به دنيا آمد. پدرش، ابوجعفر احمدبن ‌علي انديجاني، اخترشناس دربار دولت توركي خوارزم‌شاه در رصدخانه‌ گرگانج بود. بيروني در كتاب خود الآثار الباقيه عن القرون الخاليه به هنگام صحبت از زرتشت به امتداد حدود آزربايجان تا موصل (ناحية معروف به آديابِن) توسط روميان اشاره كرده و مي گويد: "سپس زرادشت پسر سفيد تومان آزربايجاني آمد...... روميان مدعي بودند كه وي از اهالي موصل است. و گويا بر اين سخن افزوده اند كه مرزهاي آزربايجان تا حدود موصل است. ("ثم اتي زرادشت بن سفيد تومان الآزربايجاني..... و زعم الروم انه كان من الموصل و لعلهم اضافو في هذا القول حدود آذربيجان الي حدود موصل.....")

آنچه از اين گفته استناد مي شود اين است كه روميان زرتشت را از اهالي موصل دانسته و در اين قول حدود آزربايجان را تا به حدود موصل مي دانسته اند. اين اشاره وي از جهت جغرافياي تاريخي آزربايجان داراي اهميت است زيرا موصل شهري در شمال شرقي اقليم موسوم به كردستان در شمال عراق است و آزربايجاني دانستن اين شهر كه در ساحل دجله قرار دارد به معني آزربايجاني دانستن همه سرزمين شرق دجله تا مرز ايران يعني تقريبا كل كردستان عراق مي باشد.

ياقوت حموي رومي، كتاب معجم البلدان، (متوفي ٦٢٣ قمري، ١٢٢٦ ميلادي)

ياقوت حموي رومي از نويسندگان‌ و تاريخ‌ نگاران‌ جغرافي‌نويس ‌بنام‌ قرن‌ هفتم‌ هجري در كتاب معجم البلدان و در كتاب دیگر خود «برگزیده مشترك» شهر فعلا كردنشين اوشنو (اشنويه) و جوذمه در شهرستان سقز استان فعلي كردستان را واقع در آزربايجان دانسته است.

ياقوت در ذيل «اشنه» مي‌گويد: من خود آن شهر را ديده‌ام كه در طرف اذربيجان واقع است از سوي «اربل»، ميان آن و اروميه دوروزه راه و ميان آن و اربل پنج‌روزه راه است. او اربل را از اعمال موصل - كه طبق برخي منابع باستاني داخل در سرزمين آزربايجان قلمداد شده – شمرده است. (٢٨٤-١). وي در باره جوذمه نيز مي گويد كه رستاقي از رستاقهاي آزربايجان در جبل است: "جوذمه بالميم، رستاق من رساتيق أذربيجان في الجبل". بنابر اين وي بخشي از جبل در ايران مركزي را نيز جزئي از آزربايجان شمرده است (ايالت جبال در آن زمان معادل عراق عجم بود).

منبع: ابوعبدالله یاقوت بن عبدالله، یاقوت حموی، معجم البدان، ج ١، (بیروت، دارصادر، ١٩٥٥ ميلادي).
منبع: نام اصلي كتاب برگزيده مشترك به عربی المشترك وضعاً و المفترق ضفعاً است كه توسط محمد پروین گنابادی تحت عنوان برگزیده مشترك یاقوت حموی ترجمه و چاپ شده است.

عماد الدين اسمعيل بن محمد بن عمر، المعروف به ابوالفداء، كتاب تقويم البلدان، (تاليف ٧٣٢ قمري- ١٣٣١ ميلادي)

ابوالفداء مرزهاي مملكت آزربايجان در شمال را [تحت حدود ولايت آران] دربند قفقاز و تفليس [پايتخت گرجستان]؛ در جنوب را [تحت حدود ولايت آزربايجان] دينور (در شرق استان كرمانشاهان) و حلوان (در غرب استان كرمانشاهان در مرز عراق) و شهرزور (در استان سليمانيه عراق)؛ در غرب را اندكي از جزيره و جوار دجله (بين النهرين شمالي، شامل همه مناطق كردنشين شمال عراق و بخش عظيمي از ناحيه كردنشين جنوب شرقي تركيه)؛ و در شمال غرب را ارمنيه دانسته است.

ابولفدا پيرامون حدود ولايت آزربايجان و ولايت اران چنين مي‌نويسد: "حد شرقي آن [آزربايجان] بلاد ديلم است و حد جنوبي آن عراق عجم يعني حلوان و اندكي از جزيره". و نيز "حد اران از باب (دربند قفقاز) است تا تفليس، تا نزديك رود ارس، تا مكاني معروف به حجيران. و آزربايجان از حد حجيران است تا حد زنجان، تا حد دينور، تا حلوان و شهر زور و مي‌پيچد تا منتهي به قرب دجله گردد و بر حدود ارمينيه پيوندد". منبع: ابوالفدا تقویم البدان، ترجمه عبدالمحمد آیتی، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، ١٣٤٩ ص ٣٨٦.

با اين وصف وي بخش اعظم مناطق در حال حاضر كردنشين ايران، عراق، سوريه و بخش عظيمي از ناحيه كردنشين جنوب شرقي تركيه را جزئي از مملكت آزربايجان شمرده است.

حمدالله مستوفي قزويني، كتاب نزهت القلوب، (تاليف ٧٤٠ قمري، ١٣٣٩ ميلادي)

حمداله مستوفي قزويني مورخ آزربايجاني مشهور قرن هشتم هجري قمري در كتاب خويش بنام نزهه القلوب، حدود مملكت آزربايجان را در شمال پيوسته با گرجستان و ارمن و در جنوب با عراق عجم و كردستان دانسته و شهر فعلا كردنشين اوشنو را جزء آزربايجان، بخشي از تومان خوي و در خارج كردستان شمرده است.

وي مي گويد: "بلاد آزربايجان ۹ تومان است، بيست و هفت شهر دارد، در بيشتر مناطق اين مملکت هوا سرد و در بعضي مناطق ملايم است، حدودش با ايالت عراق عجم، موغان، گرجستان، ارمن و کردستان پيوسته. طولش از باکو تا خلخال ۹۵ فرسخ، عرضش از بجروان تا سيپان ۵۵ فرسخ مي باشد." به گفته وي تومان خوی در آزربايجان شامل چهار شهر خوی، سلماس، ارومیه و اشنویه بوده است.

بنا به حمدالله مستوفي شهرهاي آزربايجان عبارتند از: "تبريز، اوجان، طسوج، اردبيل، خلخال، دارمرزين، شاهرود، مشكين، انار، ارجاق، اهر، تكلفه، خياو، درآورد، قلعه كهران، كليبر، گيلان فصلون، مردان قم، نوذر، خوي، سلماس، اروميه، اشنويه، سراو (سراب)، ميانج (ميانه)، گرمرود، مراغه، دهخوارقان، بسوي، نيلان [ليلان]، مرند، دزمار، زنگيان، زنور، كركر [گرگر]، نخجوان، اردوباد، اجنان، آزاد، ماكويه". منبع: حمدالله مستوفی، نزهت القلوب، به تصحیح گای لسترنج، تهران دنیای كتاب، ١٣٦٣ صص ٨٥ ٬ ١٠٢)

تقسيمات اداري و كشوري مملكت آزربايجان در عهد صفوي

در كتاب "ماهيت تحولات در آسياي مركزي و قفقاز" از انتشارات وزارت امور خارجه جمهوري اسلامي‌ايران، به هنگام اشاره به تقسيمات اداري و كشوري مملكت آزربايجان، شهر كردنشين بايزيد در تركيه جزء آزربايجان شمرده شده و چنين نوشته شده است:

در دوران صفويه اين امپراتوري بزرگ به بيست ايالت تقسيم شده بود. ايالت آزربايجان به مرکزیت تبریز – در عین حال پایتخت ایران –يكي از مهمترين اين ايالتها بود و خود به چهار واحد اداري كشوري به نام بيگلربيگي تقسيم ميشد.

بيگلربيگي تبريز: در برگيرنده استانهاي كنوني آزربايجان٬ گيلان٬ زنگه زور و قزوين.
بيگلربيگي قره باغ: دربرگيرنده گنجه٬ بردع٬ برگشاد٬ لوري و جوانشير
بيگلربيگي چخورسعد: در برگيرنده ايروان٬ نخجوان٬ ماكو٬ و بايزيد
بيگلربيگي شيروان: در برگيرنده باكو٬ شماخي٬ شكي٬ شيروان٬ قوبا و ساليان

اين بيگلربيگيها كه در متون، كتابها و مدارك دولت صفوي به اسم آزربايجان مورد خطاب قرار ميگرفتند، تابع والي آزربايجان كه از سوي شاهان صفوي منصوب مي‌شد و در تبريز بر تخت مينشست بوده و با مدیریت والیان متعدد که سپهسالار آزربایجان نیز نامیده می شدند اداره میگرديدند.

محمود میرزای قاجار، کتاب «سفینه المحمود»، تالیف ١٢٤٠ قمري، ١٨٢٤ ميلادي:

محمود میرزای قاجار در کتاب خويش "سفینه المحمود" حدود مملكت آزربايجان را با دقت تمام ترسيم كرده است. وي حدود شمالي آزربايجان شمالي (آزربايجان قفقاز) را به دربند در داغستان روسيه و گرجستان در قفقاز؛ و حدود غربي آزربايجان غربي (آزربايجان تركيه) را در غرب به ارزروم (ارضروم) در شمال شرق تركيه مي رساند. او شهرهاي اوردوباد، ايروان، قره باغ، شكي، شروان، دربند، قبه، باكو، بيلقان در قفقاز و همچنين شهر تالش در ساحل درياي خزر، شهر همدان و شهر فعلا كردنشين ساوجبلاق (مهاباد) در شمال غرب ايران را از شهرهاي معروف مملكت آزربايجان دانسته است.

وي مي گويد: «مملکت آذربایجان و تشخص ولایات آن: در ابتدایش از رودخانه قیزیل اوزن است و انتهایش به گرجستان متصل، از طرفی به ارزنه الروم و دربند. معروف به چند شهر است، اعظم [آنها] دارالسلطنه تبریز. قصبات و شهرهای معروفش به این تفصیل است: اردبیل، اهر، مشکین، سراب، خلخال، تبریز، مرند، اردوباد، ساوجبلاق، سلماس، خوی، نخجوان، ایروان، گنجه، قره باغ، شکی، شروان، دربند، قبه، بادکوبه، تالش، بیلقان، ارومی، صائین قلعه، همدان. اهل آن دیار به صداقت معروفند و اغلب ترک زبانند».

نشريه آچيق سوز، ژانويه ١٩١٨

حدود جنوب غربي آزربايجان و شمول آن بر استانهاي كردستان و كرمانشاهان بعدي تا ربع اول قرن بيستم و پيش از روي كار آورده شدن حكومت پهلوي در ميان آزربايجانيان امري مبرهن و معلوم بوده هنوز از حافظه ها پاكسازي نشده بود. چنانچه نشريه آچيق سوز چاپ باكو در سرمقاله مورخ ١٧ ژانويه ١٩١٨ خود كه در آن به موضوع آزربايجان ايران پرداخته، حدود جنوب آزربايجان را در استان كرمانشاهان ذكر كرده است. در اين مقاله مرزهاي تاريخي آزربايجان از كوه‌هاي قفقاز در شمال تا كرمانشاه در جنوب، تفليس در غرب و درياي خزر در شرق توصيف مي گردد. به عقيده آچيق سوز تقصير دو پاره شدن مملكت آزربايجان و ملت ترك آزربايجاني به گردن توسعه‌ طلبان روس و طبقه حاكمه ايران بود كه با سياست‌هاي نادرستي كه اتخاذ كردند اين وضع را پيش آوردند. علاوه بر اين به عقيده نويسنده آچيق سوز «اين حق طبيعي مسلمان‌هاي جنوب قفقاز بود كه قلمرو خود را آزربايجان بنامند» و آرزو كرده بود كه «يك روز برادرهايشان در جنوب بتوانند به آنها ملحق شوند.» (آچيق سوز، ١٧ ژانويه ١٩١٨)

دكتر حسین آلیاری

دكتر حسين آلياري با استناد به نگاشته‌های جهانگردان و جغرافی نگاران اسلامی نام شهرهای آزربایجان را به شرح ذیل آورده است: «تبریز، اردبیل، مراغه، خنج، ورثان، سیر [سنه]، میانج [میانه]، برزه [جنوب دریاچه ارومیه]، ارومیه، جابروان [جنوب دریاچه ارومیه]، خوی، مرند، گلسره [كولسره] در ٥٣ كیلومتری مراغه در شرق گل تپه، باجروان، برزند [در شمال اردبیل]، سلماس، شیز [گنجك = تحت سلیمان، به تركي "سوغورلوق"]، سلق [رستاق السلق]، نریز [در مشرق ارومیه]، سندبابا، سابرخاست [مياندوآب = قوشاچاي]، سراو [سراب جغرافی‌نویسان اسلامی سراه ضبط كرده‌اند]، ماینهرج [میان دینور و سیر]، بذ، میمذ، نیر، زنجان». منبع: دكتر حسین آلیاری، نام شهرها و وضع راه‌های آذربایجان در قرون نخستین اسلامی. نشریه دانشكده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تبریز، ص ٨٣

در اين ليست شهرهاي سير (سنه)، برزه (سقز)، ماينهرج امروزه در استانهاي كردستان و كرمانشاهان واقع اند. بدين ترتيب به اعتقاد دكتر حسن آلياري طبق نگاشته هاي دوره اسلامي شهرهاي سنندج، سقز و ماينهرج و سرزمينهاي واقع در شمال آنها در استانهاي كردستان و كرمانشاهان همه جزئي از آزربايجان بوده اند.

توضيحات در باره نام چند شهر آزربايجاني و مناطق حدي آزربايجان در دوره اسلامي:

[١]- جوذمه: واقع در شهرستان سقز در استان كردستان. بلاذري رستاق جوذمه را از كوره بَرْزه (سقز) آزربايجان؛ و ياقوت حموي رومي آنرا رستاقي از رستاقهاي آزربايجان در جبل معرفي كرده است. محل دقيق امروزي آن در شهرستان سقز معلوم نيست. «رستاق» به قول ياقوت هر موضعي است كه در آن مزرعه‌ها و قريه‌ها باشد و به شهرهايي مانند بصره و بغداد گفته نمي‌شود و اخص از «كوره» و «استان» است.

[٢]- سيسر (سنه، سنندج، سيسر صدخانيه): "سيسر" و يا "سيسر صد خانيه" در جنوب غربي آزربايجان واقع بوده و از طرف ماركوارت و پاولي و.... با سِنَه (سنندج) واقع در استان كردستان امروز تطبيق مي‌شود. سيسر در اكثر منابع دوره اسلامي به عنوان شهري از شهرهاي آزربايجان ذكر شده است.

[٣]- ماي‌نهرج: "ماينهرج" میان دینور و سیسر (سنندج) و در شهرستان دينور در استان كرمانشاهان امروزي واقع است. عده اي اين نام را به شكل «ماذبهرگ» و به معني يعني ديدبان ماد به اين اعتبار كه اينجا آغاز ناحية وسيع ماد بوده دانسته اند. ماينهرج در اكثر منابع دوره اسلامي به عنوان شهري از شهرهاي آزربايجان ذكر شده است.

[٤]- برزه (سقز): "برزه" بر سر راه مراغه به سيسر (سنندج) بوده است. مينورسكي محل برزه را در سقز كنوني حدس زده است. سقز (ساققيز) نام تركي اين شهر بوده به معاني سقز، صمغ، كشمش، مخمر و ... است. برزه در اكثر منابع دوره اسلامي به عنوان شهري از شهرهاي آزربايجان ذكر شده است.

اصل نوشته بلاذري در باره سيسر چنين است: "سيسر بكسر أوله وبعد الياء سين أخرى وآخره راء بلد متاخم لهمذان قالوا سمي سيسر لأنه في انخفاض من الأرض بين رؤوس آكام ثلاثين فمعناه ثلاثون رأسا وهي بين همذان وأذربيجان حصنها ومدينتها استحدثت في أيام الأمين بن الرشيد وفيها عيون كثيرة لا تحصى وكانت تدعى صدخانية لكثرة عيونها ومنابعها ولم تزل سيسر وما والاها مراعي لمواشي الأكراد وغيرهم حتى أنفذ المهدي إليها مولى له يعرف بسلمان بن قيراط وأبوه صاحب الصحراء التي تسمى صحراء قيراط ببغداد ومعه شريك له يعرف بسلام الطيفوري وكانت سيسر مأوس الذعارد فاجتمع في أيدي سلمان والطيفوري ماشية كثيرة فكتبا إلى المهدي يعرفانه ذلك فأمرهما ببناء حصن يأويان إليه مع المواشي التي معهما فبنيا مدينة سيسر وحصناها وسكناها وضم إليها رستاق ماينهرج من الدينور ورستاق الجوذمة من أذربيجان من كورة برزة ورستاق خانيجر فكورت بها الرساتيق وولى عليها عاملا برأسه إلى أن كان أيام الرشيد كثر الذعار بنواحيها فلما كان أيام فتنة الأمين والمأمون تغلب عليها مرة بن أبي مرة العجلي ومنع الخوارج فلما استقر أمر المأمون أخذت من يد مرة وجعلت في ضياع الخلافة وهذا آخر ما وقع لي من خبرها"

[٥]- دينور (دينهور، ماه الكوفه): نام يکي از دهستانهاي چهارگانه بخش صحنه شهرستان کرمانشاه در استان كرمانشاهان است. همچنين در دهستان حسن آباد بخش کليبر شهرستان اهر آزربايجان دهي با همين نام موجود است. در دوره اسلامي از دينور به شكل شهري از توابع جبل که نزديک قرميسين (خرميسين) قرار دارد ياد شده است. لسترنج مي نويسد خرابه هاي شهر دينور در حدود بيست و پنج ميلي مغرب کنگاور در حاشية شمال‌ شرقي دشتي حاصلخيز قرار گرفته و توسط رودخانة دينور كه از کوههاي باختري کندوله شمالي سرتخت و بخش سنقر و کوههاي دهستان خدابنده لو سرچشمه گرفته مشروب مي‌شود. تاسيس شهر دينور را که نام آن در مآخذ سرياني به شكل دينهور آمده به دورة سلوكيان يا قبل از آنها نسبت مي‌دهند. در اينجا نيز مانند کنگاور مهاجرنشين‌هاي يوناني ساكن بوده‌اند. دينور در زمان خلافت معاويه به ماه‌ الكوفه معروف شد زيرا عايدات آنجا به مستمريهاي اهل كوفه اختصاص يافته بود، همانند نهاوند که معروف به ماه البصره بود. امير تيمور خاقان ترك ساخلويي از لشکريان خود را در آنجا مستقر کرد. دينور در منابع دوره اسلامي به شكل حد جنوبي آزربايجان ذكر شده است.

[٦]- حلوان (خارا، خلمنو): حلوان يا به ‌قول يونانيان خارا بر ساحل چپ رودخانة حلوان در طاق‌گرا در شهرستان سر پل ذهاب در استان كرمانشاهان قرار دارد. حلوان كه در زمان آشوريها خلمنو نام داشته بنا به گفتة ابن‌ حوقل در قرن چهارم هجري به بزرگي دينور بوده است. مقدسي مي گويد در خارج شهر يهوديان معبدي داشتند كه مورد احترام آنها بود. حلوان در منابع دوره اسلامي به شكل حد جنوبي آزربايجان ذكر شده است.

[٧]- شهرزور (زور، سورا): خره اي وسيع بين اربيل و همدان بود. امروزه در خاک عراق شهرکي بنام زور (سورا) در شمال شرقي سليمانيه نزديک مرز ايران و عراق، در طرف مقابل شهرستان مريوان استان كردستان وجود دارد. اتابک زنگي از اتابکان قرن ششم هجري (١٤ ميلادي) شهرزور را تصرف کرد و مظفرالدين گوکبري (گٶك بٶري= گرگ آبي) اتابک اربيل در زمان ياقوت حموي در اين شهر مستقر گرديد. شهرزور در بسياري از منابع دوره اسلامي به شكل حد جنوبي آزربايجان ذكر شده است.

[٨]- جزيره: جلگه پهناور بين النهرين در عراق كه دو رود بزرگ دجله و فرات در آن جريان دارد از دو بخش تشكيل يافته است. قسمت شمالي و يا "جزيره" و قسمت جنوبي و يا "عراق". اكثر جغرافى نويسان مسلمان مرز بين دو بخش بين النهرين يعنى عراق و جزيره را خطى قرار داده اند كه تقريبا از شهر تكريت در شمال بغداد به سمت غرب امتداد مى يافت. اين خط مرزى رود فرات را از جنوب شهر (عانه) در محلى كه اين رود به طرف جنوب خميدگى بزرگى پيدا مى كند قطع مى نمايد.

الف- جزيره: اعراب قسمت شمالى بين النهرين را كه داراى مراتعى سر سبز بوده به دليل قرار گرفتن در ميان آب دو رود دجله و فرات به هنگام طغيان (جزيره) مي ناميدند. جزيره خود به سه بخش تقسيم مى شد كه هر بخش را (ديار) مى گفتند و عبارت بودند از: ديار بكر، ديار ربيعه و ديار مضر كه از نام سه قبيله اى كه قبل از ظهور اسلام در آنجا ساكن بوده اند گرفته شده است. شهر (آمد) كه در ساحل رود دجله و در جنوب تركيه قرار داشت مركز دياربكر و محل سكونت بكريان؛ (موصل) كه در ساحل رود دجله و در شمال عراق قرار داشت بزرگ ترين شهر ديار ربيعه و محل سكونت قبيله ربيعه؛ و (رقه) محل سكونت مضريان بود كه در ساحل رود فرات و در شمال سوريه قرار داشت. بخش اعظم جزيره و بويژه ديار ربيعه در متون دوره اسلامي جزء آزربايجان شمرده شده است.

ب- عراق: قسمت جنوبى بين النهرين توسط اعراب (عراق) ناميده ميشد. كلمه (عراق) (ساحل دريا به طور درازا)، (بستر رودخانه از ابتداى جريان تا ريزش به دريا) و (پايين تا بالاى رودخانه) معنى شده و به معنى صخره و ساحل هم آمده است. قسمت جنوبى به دليل رسوبى بودن خاك آن بسيار حاصل خيز بوده و نخلستان هاى پر ثمر آن از نهرهايى كه از دجله و فرات منشعب شده اند سيراب مى گردد.

زندگی نامه شهید همت اسم زاده

2008-05-16T13:49:00.001-07:00

زندگی نامه شهید همت اسم زاده

میللی شورا- 27 اردیبهشت: شهید همت اسمزاده فرزند علی در محله فرود آباد سولدوز چشم به جهان گشود. با وجود شش برادر و تنها خواهر، ایشان از همان دوران کودکی عصای دست والدین در امور گذران زندگی خانواده بود و پدرش را در پخش نفت سهمیه یاری می رساند. از همان دوران نوجوانی پی به ارزش والای فرهنگ غنی خود برده و تمامی ترانه ها ، پاکوبی ها و رقص های ایل قاراپاپاق را یاد گرفته و همواره آنها را در لب نجوا می کرد. وی توانست با وجود تمام سختی های سر راه خود مدرک دیپلم را اخذ نماید ولی بدلیل مشکلات عدیده زندگی نتوانست به تحصیل در مقاطع عالیه ادامه دهد. اما در میان کلیه ناملایمتی های روزگار طبع شوخ و گشاده رویی وی زبان زد خاص و عام بود. بالاخره با مشقت فراوان توانست یک دهنه مغازه در میدان تره بار سولدوز خریداری نماید.

با فراگیر شدن اندیشه حرکت ملی آذربایجان در شهرهای تورک نشین ایران پس از جرایانات انتخابات سال 1374 مجلس شورای اسلامی در تبریز، شهید همت اسمزاده نیز همانند سایر مبارزین حرکت ملی آذربایجان ندای لبیک در این راه مقدس را سر داده و با جمعی از فعالین فرهنگی سیاسی سولدوز در سالگرد تولد بابک آزاد مرد تاریخ عازم قلعه بابک در کلیبر و سپس روانه کوه ساوالان شدند. اما بخاطر دلایلی که پس از ازدواج ایشان نشأت گرفت ادامه راه همانند سابق برای وی میسر و مقدور نبود.

سپس زنده یاد کار ساختن منزلی را برای رفاه خانواده خویش آغاز نمود که در پایان کار سرنوشت طور دیگری رقم خورد. قیام بزرگ ملت تورک آذربایجان جنوبی در خرداد 1385 در حال شکل گیری بود. شهید در روز نخست بهمراه سه تن از دوستان دیرین خود همراه با هزاران نفر از مردم سولدوز پس از تجمع در جلوی دانشگاه پیام نور بسمت فرمانداری سولدوز حرکت نمودند تا پس از تجمع و سر دادن شعارهای هویت طلبانه قرار تظاهرات فردا گذاشته شود. شادروان فردا صبح از ابتدا در تظاهرات حاضر بود و همانند روز گذشته در صف نخست سیل جمعیت بسوی فرمانداری حرکت نمودند اما اینبار در پی شلیک های بی امان و غیر انسانی مأمورین امنیتی رژیم جمهوری اسلامی ایران بسمت مردم بی دفاع سولدوز شهید همت اسمزاده و شماری از جوانان غیور و رشید آذربایجان به مرحله رفیع شهادت نائل آمدند که چهار تن از شهدای تجمع خونین چهارم خرداد 1385 سولدوز بدست مردم به بیمارستان انتقال یافتند و ...؟!؟ اما موضوع بدینجا ختم نشده و مجالس ترحیم شهدا را نیز ممنوع اعلام نمودند. حتی سنگ قبر مزار آن شهید بزرگوار را شبانه به دلخواه و مصلحت نظام بطریقی دیگر و نا هماهنگ با دیگر شهیدان برداشتند. اکنون مینای پنج ساله ثمره ازدواج آن شهید والامقام به امید فردا چشم به آینده دوخته است.

نقش حجت السلام حسنی در دفاع از شهر سولدوز و غرب آذربایجان

2008-04-27T06:57:00.001-07:00

نگاهی کوتاه به نقش حجت السلام حسنی در دفاع از شهر سولدوز و غرب آذربایجان

خاطره ای از ابراهیم راسخ

یکی از جوانمردان دواطلب اعزامی به سولدوز

در بهار سال 1358، حزب تروریستی دمكرات شهر سولدوز را به محاصره خود در آورد و كشتار فجيعي در آن جا به راه انداخت. آقاي حسني در نخستين ساعات محاصره سولدوز، نزد سرهنگ ظهيرنژادرفته و با گرفتن دو نفربر و هزار قبضه سلاح آماده رفتن به سولدوز شد و با صدور اطلاعيه اي از مردم براي آزادسازي سولدوز استمداد نمود. با ملحق شدن مردم به مسلحين آقاي حسني، وي با نيرويي بالغ بر شش صد نفر سحرگاهان به سوي سولدوز حركت نمود و در ساعت 11 شب به روستايي در كنار سولدوز رسيد .

سولدوز در سكوتي مرگ بار فرو رفته بود و مردم به كمركش كوه ها پناه برده بودند. آقاي حسني به اتفاق يارانش در دل شب از پل دروازه شمالي سولدوز وارد شهر شد و در نخستين اقدام به نصيحت مهاجمان پرداخت و با بلندگويي خطاب به آنها گفت: «شما مسلمانيد! چرا مي جنگيد چرا خون ريزي مي كنيد بياييد با هم صحبت كنيم و مسائلمان را حل نماييم».
دمكرات ها با اتمام سخنان آقاي حسني شروع به تيراندازي نمودند و بدين وسيله درگيري آغاز شد. نيروهاي آقاي حسني به سرعت آرايش گرفته و به مقابله پرداختند. آقاي حسني در پشت مسلسل نفربري نشسته و تروریست ها را زير رگبار مسلسل خود گرفت. نبرد با شدت ادامه داشت و لوله مسلسل از فرط شليك چون آهن گداخته سرخ شده بود. در همين هنگام صداي جان خراش تعدادی زن به گوش می رسید. حسنی و مسلحین وی به دنبال شیون و التماس زنان بودند، آقاي حسني هر چه بيش تر جلو رفت صداي «ياحسين يا حسين» طنين اندازتر شد تا به حياط بزرگي كه شيرزنان تورک سولدوزی در آن جا به اسارت دشمن در آمده بودند.

درگيري خونيني با گروگانگیران و متجاوزین نوامیس مردم که همگی به گروه تروریستی دمکراتبودند، آغاز شد و سرانجام تروریست ها مجبور به عقب نشيني شدند و بدين وسيله زنجير اسارت زنان شيردل شهر سولدوزی دريده شد. با رهايي زنان به اسارت در آمده آقاي حسني راهي ستاد عمليات مهاجمان شد و با همراهي رزمندگان ديگر محور فرماندهي گروه تروریستی حزب تروریستی دمکرات را تصرف كرد و بدين وسيله جنگ را از درون شهر به بيرون شهر كشاند و پس از ساعت ها درگيري موفق شد، مهاجمان را مجبور به عقب نشيني گسترده كند. با عقب نشيني دشمن جست و جوي خانه به خانه آغاز شد و بدين صورت جنگ سولدوز با شكست كامل دمكرات ها به پايان رسيد.

فرداي پيروزي مردمي كه به آقاي حسني دسترسي نداشتند، نفربر او را زير آماج بوسه هاي خود قرار دادند و بدين وسيله عشق و محبت جوشان خود را نثار جوانمردان آذربایجانی كردند.

دمكرات ها در نقده جنايات بسياري مرتكب شدند. بدن هاي بي سر جوانان و سرهاي مادران و فرزنداني كه با سيخ به طور بالعكس بر بدن هاي يكديگر دوخته شده بود و شهدايي كه بالغ بر دويست نفر مي شدند، تنها بخش كوچكي از جنايات گروه تروریستی دمكرات ها در شهر سولدوز به شمار مي روند.

شهدا به كمك مردم و نيروهاي آقاي حسني به خاك سپرده شدند و امنيت دوباره به شهر مظلوم سولدوز باز گشت. آقاي حسني پيش از بازگشت به اروميه در دو منطقه استراتژيك شهر كميته هايي براي حفاظت از شهر ايجاد كرد و بيست نفر از جوانمردان (به داوطلبین آذربایجانی جوانمرد می گفتند) خود را به همراه تعداد زيادي از آذربایجانی ها و مقدار معتنابهي مهمات در آن جا گماشت. مردم به ميمنت تاسيس كميته ها قرباني كردند و آقاي حسني به اتفاق يارانش با بدرقه مردم شهر نقده را به سوي اروميه ترك كرد.

پادگان سویوق بولاغ (مهاباد) تامين كننده تجهيزات و مهمات سه استان آذربايجان غربي، شرقي و كردستان بود. آقاي داريوش فروهر (يك بار كه آقاي حسني به ديدن آقاي مسعود بارزاني رهبر حزب كردستان عراق رفته بود، آقاي داريوش فروهر را نيز نزد وي ديد. آقاي حسني با ديدن آقاي فروهر خطاب به بارزاني گفت: «اگر مي دانستم ايشان نيز اين حضور دارد، نمي آمدم. او اسلحه هاي پادگان مهاباد را به نيروهاي قاسملو داد كه بسياري از فرزندان اين سرزمين به وسيله همان اسلحه هاي اهدايي آقاي فروهر به شهادت رسيدند. من خجالت مي كشم به روي او نگاه كنم) به همراه آقاي حميدرضا جلائي پور (حجه الاسلام حسني در خطبه هاي نماز جمعه اروميه مورخ 14 خرداد 78 از آقاي حميدرضا جلايي پور عضو حزب مشاركت به عنوان دزد نقده ياد كرد) كه از سوي دولت موقت فرماندار مهاباد بود، سلاح هاي پادگان مهاباد را ميان نيروهاي قاسملو و عزالدين حسيني تقسيم كردند و يا دست ايشان را براي غارت سلاح هاي پادگان باز گذاشتند. در اين غارت بيش از سي هزار قبضه اسلحه ژ3 به تاراج رفت. پيرو اين اتفاق آقاي حسني با هماهنگي سرهنگ ظهيرنژاد و همراهي تيمسار ذكياني براي خاموش كردن آتش اين فتنه راهي مهاباد شد و در ميانه راه مطلع گشت كه تعدادی از مردم در دهكده دارلك به طرز فجيعي از سوی گروه تروریستی دمکرات قتل عام شدند. اين خبر آقاي حسني و تيمسار ذكياني را بر آن داشت تا نخست دهكده دارلك را از لوث وجود دشمن پاكسازي كنند. به همين منظور با هماهنگي تيمسار ذكياني هلي كوپترها مواضع تروریست ها را در دارلك زير آتش گرفتند و بدين صورت نبرد آغاز شد. آقاي حسني پشت مسلسل تانك نشسته و در اوج درگيري وارد دارلك شد. در اين نبرد محافظ آقاي حسني زخمي شد و به اتفاق اجساد انسان هایی كه در دارلك قتل عام شده بودند به عقب منتقل شد. نبرد تا غروب خورشيد به درازا كشيد تا با فرا رسيدن تاريكي شب دشمن تا حدودي از مواضع خود عقب نشيني كرد. جنگ به طور پراكنده تا صبح ادامه يافت و بسياري از مواضع تروریست ها منهدم شد. هنوز دارلك به طور كامل پاك سازي نشده بود كه آقاي حسني به اتفاق بخش اعظم نيروهاي خود براي پاك سازي سویوق بولاغ (مهاباد) از آن جا خارج شد و ادامه پاك سازي دارلك را به نيروهاي ديگر سپرد. در اين زمان سرهنگ فكوري(تيمسار سرتيپ شهيد جواد فكوري در سال 1317 در تبريز به دنيا آمد و پس از اتمام تحصيلات متوسطه وارد دانشگاه خلباني شد و اين دوره را با موفقيت به پايان رسانيد. او هم چنين دوره هاي تكميلي خلباني مقدماتي و مديريت خلباني اف 4 فرماندهي گردان هوايي و فرماندهي ستاد را باموفقيت طي كرد... پس از پيروزي انقلاب 57 ... فرمانده پشتيباني پايگاه دوم شكاري فرمانده پايگاه دوم شكاري، فرمانده پايگاه يكم شكاري، معاون عملياتي نيروي هوايي، فرمانده نيروي هوايي ارتش ایران شد. او سپس با حفظ سمت به كابينه محمدعلي رجايي راه يافت. تیمسار فكوري فرزند رشید آذربایجان پس از انتصاب سرهنگ معين پور به عنوان فرمانده نيروي هوايي ... به سمت مشاور رئيس ستاد مشترك ارتش ایران انتخاب شد. تیمسار فكوري به هنگام بازگشت از جنوب و بازديد از منطقه آبادان بر اثر سقوط مشکوک هواپيما یش شهید شد) چهار هواپيماي جنگي براي پشتيباني نيروها به سویوق بولاغ (مهاباد) فرستاد و خود نيز براي اعزام به منطقه آماده شد ولي آقاي حسني با تماس هاي پي در پي او را متقاعد كرد كه در پشت جبهه مانده و خطوط مقدم جبهه ها را پشتيباني و تقويت نمايد.

جنگ در سویوق بولاغ (مهاباد) بيش از دو روز به طول انجاميد تا پاك سازي با موفقيت كامل انجام گرفت و امنيت بار ديگر به شهر باز گشت. پس از پاك سازي سویوق بولاغ (مهاباد) رزمندگان در راه بازگشت به اروميه با پشتيباني هلي كوپترهاي ارتش روستاي دارلك را محاصره كردند و پس از چند ساعت درگيري كار نيمه تمام خود را در آن جا به پايان رساندند و بدين وسيله روستاي دارلك نيز از چنگ گروه های تروریستی آزاد شد.

دفاع از مدافعان

پادگان ها سپر دفاعي شهرها و مركز ثقل تجهيزات نظامي به شمار مي روند. از اين رو سقوط آنها به طور طبيعي شهر را در معرض تعدي و تهاجم جدي قرار مي دهد. وقتي آقاي حسني از حمله دشمن به پادگان جلديان آگاه شد طي صدور اطلاعيه اي كه راديو به طور مكرر آن را براي مردم مي خواند از مردم خواست براي دفع شرارت هاي دشمن در ميدان ورزشگاه تختي اورمیه جمع شوند. پس از اجتماع مردم آقاي حسني به آن جا رفت و بعد از سازماندهي و تجهيز مردم به اهتمام تيمسار ذكياني به سوي پادگان جلديان حركت كرد. نيروها در ميان راه به علت تاريكي هوا يك شب در سولدوز اتراق كردند و صبح زود راهي پادگان جلديان شدند، ولي وقتي به پادگان رسيدند، ديدند كه پادگان در محاصره تروریست ها قرار دارد. به ناچار به هر ترتيبي كه بود با شكستن خط محاصره وارد پادگان شدند و با تحكيم سنگرهاي مقاومت داخل پادگان خود را براي دفع حملات مستمر تروریست ها آماده ساختند. نيروهاي داخل پادگان كه با مشاهده رزمندگان تازه نفس دل گرم تر شده بودند، شجاعانه به دفع حملات دشمن مبادرت كردند. حملات سنگين و شبانه تروریست ها گاه با مقاومت سرسختانه مدافعان پادگان سركوب مي شد و گاه تا صبح به طول مي انجاميد. دشمن كه با وجود نيروهاي تازه نفس از تصرف پادگان نااميد شده بود، اقدام به عقب نشيني كرد و آتش جنگ تاحدودي به خاموشي گراييد. هنوز دشمن از اطراف پادگان جلديان كاملا " دور نشده بود كه خبر رسيد: پادگان پسوه (در آن تاریخ تعداد زیادی از خانواده های تورک با تهدید گروه های تروریستی مجبور به خانه های خود از دهکده پسوه شدند) در محاصره دشمن قرار گرفته است. پيرو اين خبر آقاي حسني به همراه خيل نيروهاي مردمي، ارتش و سپاه راهي پادگان پسوه شد. وقتي به پادگان پسوه رسيد، درگيري ها پايان يافته بود و اثري از تروریست ها ديده نمي شد. با اين حال براي اطمينان خاطر سه روز در آن جا ماند. پس از گذشت سه روز پيكي به آقاي حسني اطلاع داد كه پادگان خانا (پيرانشهر)، (در آن تاریخ تعداد زیادی از خانواده های تورک با تهدید گروه های تروریستی مجبور به خانه های خود از دهکده پیرانشهر شدند) بزرگ ترين پادگان منطقه از درون و بيرون مورد حمله دشمن قرار گرفته است. آقاي حسني با شنيدن اين خبر هماهنگي هاي لازم را با سرهنگ ظهيرنژاد به عمل آورد و همراه با 150 نفر از نيروهايش با يك هلي كوپتر شنوك به پادگان خانا (پيرانشهر) رفت و به محض رسيدن به آن جا نيروهايش را در پادگان متمركز كرد. فرداي آن روز با هماهنگي سرهنگ ظهيرنژاد نيروهاي پادگان را به خط كرد و معدودي از افراد را كه در صدد تحويل پادگان به دشمن بودند، به بهانه هاي مختلف به اروميه گسيل داشت. چند نفري را هم كه زير بار دستور نمي رفتند، دستگير كرده و به اروميه اعزام كرد. پس از اين كه از داخل پادگان مطمئن شد به آرايش نيروها در مقابل حملات دشمن پرداخت. شب فرا رسيد و تروریست ها با پشتيباني توپ هاي دوربرد عراق از شمال غرب به پادگان حمله كردند. نبرد شديدي آغاز شد. مدافعان پادگان به ناچار در دو جبهه عراقي ها و تروریست ها به مقاومت پرداختند و با دلاوري هايي كه از خود نشان دادند، موفق شدند در هر دو جبهه حملات دشمن را سركوب نمايند. محافظت از پادگان ها ماه ها به طول انجاميد. آقاي حسني شب ها پشت مسلسل تانك نشسته و در داخل پادگان گشت مي زد و علاوه بر روحيه دادن به مدافعان پادگان هر كجا كه حملات دشمن سنگيني مي كرد، خود را به آن جا مي رساند و همراه ديگر مدافعان پادگان به دفع حملات دشمن مي پرداخت.

روزها با عقب نشيني دمكرات ها توپ خانه هاي عراق نيز خاموش مي شدند و با فرارسيدن تاريكي شب دوباره به غرش در مي آمدند، اما مدافعان پادگان برخلاف دشمن روزها با گراي هلي كوپترها مواضع آنها را به گلوله مي بستند و گاه با تعقيب تروریست ها در بيرون از پادگان عرصه را براي آنها تنگ مي كردند.

درگيري ها هم چنان ادامه داشت و هر روز اتفاقات تازه اي رخ مي داد. سوز سرماي زمستان نگهبانان را در پست هاي خود منجمد مي كرد و شربت گرم شهادت را در يخبندان زمستان بر ايشان مي نوشاند. زخمي ها با سرعت به پشت جبهه انتقال داده مي شدند و آقاي حسني هر جمعه براي اقامه نماز جمعه سازماندهي مردم و گزارش اخبار جنگ به اروميه سفر مي كرد و يا به وسيله بي سيم مردم را از اخبار جنگ مطلع مي ساخت. ماه ها بدين ترتيب گذشت تا حمله شديدي از سوي تروریست ها با پشتيباني ارتش عراق آغاز شد و تا صبح ادامه يافت. هنوز حملات مزبور دفع نشده بود كه چهار هواپيماي جنگنده در آسمان پادگان ظاهر شدند و پادگان را زير باران بمب هاي خود گرفتند. پادگان هاي جلديان، پسوه، شهر و پادگان سردشت نيز به وسيله هواپيماهاي دشمن بمباران شدند. با اين كه بمباران ها شهداي زيادي گرفت، اما كوچك ترين خللي در روحيه مدافعان پادگان ايجاد نكرد. مقاومت شش ماه به طول انجاميد و سرانجام با پيروزي مدافعان به پايان رسيد.

هفته گرامی داشت یاد قربانیان تروریسم در آذربایجان و شهر سولدوز

2008-04-23T13:32:00.000-07:00

اطلاعیه کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

هفته گرامی داشت یاد قربانیان تروریسم در آذربایجان و شهر سولدوز

بعد از فروپاشی نظام سلطنتی پهلوی، رهبران تروریست حزب دمکرات کردستان و کومله در پس پرده نقاب دفاع از ملت کرد و سرمست از قدرت سیاسی و نظامی گروه های تروریستی شان برای عملی کردن مالاخولیای کردستان بزرگ، منطقه غرب آذربایجان را آماج حملات تروریستی خود قرار دادند. گروه های تروریستی حزب دمکرات کردستان و کومله که از حمایت نیروهای چپ مرکز بر خوردار بودند، نقشه مالاخولیایی خود را از شهر سولدوز دروازه آذربایجان آغاز و در روز جمعه 31 فروردین 1358 با برگزاری میتینگ سیاسی نظامی در ورزشگاه شهر سولدوز، جنگ خانماسوز و نژادپرستانه خود را علیه ملت آذربایجان آغاز نمودند. گروه های تروریستی با حملات وحشیانه به زنان و کودکان معصوم و آتش زدن اماکن عمومی ، منازل و مغازه های تورک ها فضایی از رعب و وحشت را بر منطقه غرب آذربایجان مستولی نمود. گروه های تروریستی حزب دمکرات کردستان و کومله برای پیشبرد اهداف شوم خود احساسات اقلیت مهاجر کرد را تحریک می کردند. آنها از ساکنان تورک شهرهای خانا( پیرانشهر)، اشنو، پسوه، محمدیار و سولدوز و... می خواستند که بدون مقاومت منطقه را تخلیه کنند. در آن سال های تار و کدر هزاران خانوار تورک ساکن منطقه( خصوصا شهرهای خانا، اشنو، پسوه) مجبور به تخلیه اجباری خانه و اراضی خود گردیدند. بسیاری از این خانواده ها بعد از مدت ها اقامت موقت در پادگان جلدیان مجبور به تخلیه آنجا شده و به شهراورمیه و سولدوز نقل مکان کردند. در حالی که جنوب استان آذربایجان غربی در آتش نفرت نژاد پرستانه حزب دمکرات کردستان و کومله می سوخت شهر اورمیه نیز از دوسو هدف حمله تروریست های کورد قرار گرفته و جنگ شدیدی در کوه های مشرف به شهر( منطقه طرزلو و بند که امروز به شهرک ایثار و خیابان برق و دانشکده معروف است) آغاز گردید که با دفاع نیروهای مردمی تروریست ها مجبور به عقب نشینی شدند. متاسفانه جنایت ضد انسانی گروه های تروریستی حزب دمکرات کردستان و کومله بر علیه مردم تورک غرب آذربایجان تحت شعاع حوادث انقلاب ایران و اوضاع آشفته سیاسی قرار گرفته و در آن تاریخ جنگ قدرت بین حاکمیت جدید ایران ومخالفین سیاسی و حمایت های معنوی و نظامی سازمان های سیاسی چپ ایران( سازمان مجاهدین خلق ایران ،سازمان چریک های فدایی خلق ایران) از گروه های تروریستی حزب دمکرات و کومله و شرایطی را فراهم آورد که جنایت ضد انسانی تروریست ها در هیاهو های سیاسی به فراموشی سپرده شد و تاریخ خونینی از ملت آذربایجان که درس عبرتی برای فرزندان این سرزمین می باشد در زیر خاک مدفون گردید. گروه های تروریستی حزب دمکرات و کومله از آنجائیکه شهر قهرمان سولدوز را دروازه اشغال غرب آذربایجان و اورمیه تلقی می کردند، با آتش زدن خرمن تفرقه بین ساکنان تورک شهر سولدوز و اقلیت مهاجر کورد این شهر را هدف حملات تروریستی خود قرار دادند. تروریست های مسلح حزب دمکرات کردستان و کومله که بی شرمانه مدعی دفاع از حقوق ملت کورد بودند، در جنگی نابرابر خانه و مغازه های متعلق به تورک های سولدوز را که در مقابل آنها مقاومت می کردند آتش زده و بی رحمانه زنان، کودکان، پیرمردان وپیر زنان را قتل عام می کردند که بعد از سال ها مزار این شهیدان به عنوان سند رسوایی گروه های تروریستی حزب دمکرات کردستان و کومله به یادگار مانده است. در آن روزهای خونین که یاد آوری اش عرق شرم بر جبین بشریت می نشاند ده ها تن قربانی شهوت قدرت گروه های تروریستی کورد شدند اما مقاومت دلیرانه فرزندان آذربایجان تروریست ها را مجبور به عقب نشینی از سرزمین های تاریخی آذربایجان نمود اما بعد از گذشت 29 سال هنوز شهر قهرمان سولدوزو خانواده های تورکی که مجبور به کوچ اجباری از خانه و کاشانه خود از شهرهای خانا، اشنو، پسوه وجلدیان شدند شاهدان زنده جنایات ضد انسانی گروه های تروریستی کورد هستند و این انسان ها با اینکه مجبورا در شهرهای سولدوز و اورمیه به زندگی ادامه می دهند ولی خاطرات تلخ آن روزها را فراموش نکرده اند.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در بیست و نهمین سالگرد وقایع خونین منطقه غرب آذربایجان یاد قربانیان تروریسم و مردان و زنانی را گرامی می دارد که با مقاومت سرافرازنه تروریست هایی را که به طمع سرزمین های مقدس آذربایجان در اندیشه ساختن کردستان بزرگ بودند مجبور به عقب نشینی از خانه و کاشانه خود کردند. متاسفانه دربیست نهمین سالگرد وقایع خونین منطقه غرب آذربایجان و در حالی که جهان تروریسم را لعن و نفرین می کند، بار دیگر فرزند ناپاک تروریسم سر از آستین گروه های تروریستی pkk-pjak درآورده و در اندیشه کردستان بزرگ انسان های بی گناه را به قربانگاه خدایان تروریسم می کشانده و چشم طمع به منطقه غربی سرزمین تاریخی آذربایجان دو خته اند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان از همه ملت آذربایجان و فعالین حرکت ملی می خواهد که در زمانی که دنیا بر علیه تروریسم بسیج شده است ، با یاد آوری و افشا اسناد جنایات تروریست ها در شهر سولدوز و گرامی داشت یاد شهیدان این حوادث خونبار پرده از چهره کریه تروریسم در غرب آذربایجان برداریم.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان از همه استاید و محققان تاریخ ، گروه ها و تشکیلات های سیاسی داخل و خارج از آذربایجان، جنبش دانشجویی حرکت ملی آذربایجان، جنبش کارگری حرکت ملی آذربایجان، جنبش زنان حرکت ملی آذربایجان و شاهدان عینی و بازماندگان حوادث خونبار می خواهد که از روز31فروردین تا 6 اردیبهشت را به یاد مقاومت شش روزه مردم سولدوز در مقابل تروریست ها و حوادث خونین شهر سولدوز هفته گرامی داشت یاد قربانیان تروریسم در آذربایجان و شهر سولدوز اعلام و به شیوه های مقتضی در گرامی داشت آن تلاش کنند. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان امیدوار است در روزهای سختی که تمامیت ارضی آذربایجان در منطقه غرب آذربایجان با دسیسه های مختلفی هدف توطئه های گروه های تروریستیpkk- pjak قرار گرفته با بسیج همگانی مردم و افشا اسناد جنایات تاریخی تروریست ها توطئه های مدعیان ارضی خاک مقدسمان را خنثی کنیم.

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان

2/2/1387

فضای سرد دور دوم انتخابات سولدوز و خطر تحریم آن

2008-04-20T06:49:00.001-07:00

فضای سرد دور دوم انتخابات سولدوز و خطر تحریم آن

آذربایجان اویرنجی حرکاتی : دو روز از زمان اغاز تبلیغات اتنخابات دور دوم مجلس در سولدوز میگذرد اما فضای سرد حاکم بر ان هنوز تصویر شور انگیز دوراول را ندارد.دو نامزد کورد و تورک راه یافته به این دوره از انتخابات از تمام توان خود برای جذب ارا استفاده میکنند. علی زنجانی نامزد تورک به همراه تعدادی از شخصیتهای خوشنام و مورد احترام مردم (این شخصیتها نه ریش دارند و نه چفیه و بعد از انتخابات هم فراموش خواهند شد!)از صبح امروز با پای پیاده در خیابانها و کوچه های شهر براه افتاده و با مغازه داران و افراد در حال تردد گفتگو میکنند...

شرایط منطقه بسیار حساس است .از این سو بعضی از نامزدهای شکست خورده در دور اول از طرفداران خود درخواست تحریم انتخابات نموده اند و بعضی دیگر به بهانه تقلب در انتخابات و در واقع سرپوش گذاشتن بر شکست خود به اردوی جمال خضری نامزد کورد مورد حمایت گروههای تروریستی پیوسته اند.

اما در انسوی رقابت انتخاباتی سولدوز و در واقع جنگ به تمام عیار سیاسی جمال خضری ویولونیست کورد به پشتوانه حمایت امام جمعه اشنویه و ماموستاهای نقده و روستاهای اطراف و حمایتهای بیدریغ سایر نامزدهای کورد حاضر در دور اول خود را برای سفر به مجلس هشتم اماده میکند.

انچه در این میان قابل تصور است علی رغم در خواست بعضی از خود راضیان سیاسی مبنی بر حمایت از نامزد کورد ضربه ای که تحریم انتخابات بر پیکر تورکی سولدوز خواهد زد بسیار مهلک تر خواهد بود و به همین دلیل لزوم مشارکت همه ملت تورک سولدوز در این انتخابات با درک کامل از غیر دمکراتیک بودن ان را واجب میکند و با نگاه اگاهانه به حوادث دور اول و حمایت سازمانهای تروریستی از کاندیدای کورد و مهمتر از ان سخنان نمایندگان کورد در مجلس و شورای شهر و کوردستان نامیدن غرب اذربایجان و بار سیاسی اتفاقات امروز در فردای اذربایجان از منطقی بودن مشارکت فعال در انتخابات سولدوز و ارومیه خبر می دهد.

همه فعالان ملی اذربایجان در این شهرها را برای حضور موثر و ترغیب مردم دعوت نموده و بر این باوریم که اختلافات بین مبارزان ملی اذربایجان باهر قشر از مردم اذربایجان در بسیج و سپاه و هر سازمان و تشکیلاتی جزئی از اختلافات داخلی ما بوده و در صورت تضعیف منافع بلند مدت ملی اذربایجان در کنار هم خواهیم بود.در پایان بخشی از سخنان رضا پهلوی پادشاه خود خوانده ایران شوینیستی را که در زمان اوج مبارزات ملت تورک اذربایجان در خرداد ۸۵ گفته بود را ذکر نموده و داوری را به خوانندگان محترم این وبلاگ واگذار مینمایم.

رضا پهلوی""....اگر قرار است اتفاقی در اذربایجان بیفتد و اذربایجان علم استقلال بر افروزد ما در کنار جمهوری اسلامی خواهیم بود...""(بیزیم سولدوز)

آزربايجان-كوردوستان سينيرلاريني بليرله مه ده كي تمل آليناجاق ايلكه لر

2008-04-06T13:11:00.000-07:00

آزربايجان-كوردوستان سينيرلاريني بليرله مه ده كي تمل آليناجاق ايلكه لر

(اصول اساسي در تعيين مرزهاي آزربايجان و كردستان)

گٶزدن گئچيريلميش- ٢٠٠٨

http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/

آزربايجان ميللي حؤکومتيˊنين آزربايجان سينيرلاري حاققينداکي دوشونجه و اويقولامالاري تاريخي، ايستيراتئژيک و ميللي باخيمدان يانليش اينانج، ايريمسيزليك (ديققتسيزليك)، بيلگيسيزليك و سيياسي ضعف اوزوندن اورتايا چيخان شئيلردير و بيزي و آزربايجان'ين گله جه ييني باغلاماز، باغلاماماليدير.

ايزله نمه سي گره كه ن تاكتيكلر

آزربايجان و كوردوستان (و فارسيستان، گيلان، لكيستان) آراسينداكي ميللي سينيرلاري بليرله مكده، نهايي بير چٶزومه اولاشماغين ان اٶنه ملي يول و يورداملاريندان بيري، فارس، گيلك، كورد و لك خالقلاري ايله آپاريلان قارشيليقلي دانيشيقلاردير. آنجاق دانيشيقلار بو سورونون چٶزومونده سون آشامالاردان بيريدير، وار اولان يوللارين هاميسي دئييلدير و تك باشينا يا دا ايلك باشدا يارار ساغلاماز حتتا ضررليدير.

ايلك اٶنجه بيز ميللي تورپاقلاريميز و ميللي سينيرلاريميزي اوچ "ائتنودئموقرافيك"، "ژئوايستئراتئژيك" و "ميللي- تاريخي" اوصوللارا داياناراق ياخچيجا بيلمه لي، و بليرله مه ليييك.

سونرا بو اوچونون تركيبيندن ميللي چيخارلاريميزي ان ياخچي بيچيمده قارشيلايابيله ن گونئي آزربايجانˊين ميللي بير يئركيپيني (خريطه سيني) ياراتماليييق. كورد و ائرمني خالقلاري چوخداندير اٶزلرينه بئله بير خريطه تانيملاييبلار.

اوچونجو آشامادا ميللي چيخارلاريميزي يانسيدان و قورويان بو سينير و خريطه ني، بوتون آيدينلاريميز، بيليم آداملاريميز، دونيانين آكادئميك و سيياسي مركزلري و مئدييالاري و خالقيميز آراسيندا يايماليييق. بونو ايندي كوردلر ائله ييرلر و ائرمني لر ده اون ايللر بوندان قاباق ائديبلر.

ان سون آشامادا ايسه گله جكده كوردلرله ميز داليندا اوتوراندا، دانيشيقلار، چنه وورماقلار، تهديدلر، تطميعلر، ديپلوماسي و باشقا سيياسي آراج و مانئورالارلا يوخاريدا بليرله ديييميز ميللي سينيرلاريميزا لاپ ياخين اولاني الده ائتمه يه، گونئي آزربايجان دٶولتي سينيرلاري ايچينه قاتماغا چاليشماقدير.

آزربايجان دئموکرات فيرقه سيˊنين يانليشلاري

گئچه نلرده آچيق نئت سايتيندا بير سيرا كورد قوروپلارين آزربايجان توپراقلاري اوزه رينده ائتديكلري ايدديعالارلا ايلگيلي ياييلان آشاغيداکي يازي، هم زامانلاما باخيميندان يئرينده و هم ده ايچه ريک آچيسيندان -بير ايکي نؤکته ديشيندا- منطيقلي و دوغرو تمللر اوزه رينده قورولموش اويقون بير يانيتدير. فورصتي قوللاناراق اوز آديما اونو حاضيرلايانلاردان تشککور ائديره م.

نامه سرگشاده به احزاب وسازمان های کرد ایرانی
http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/2006/03/blog-post_114305472773271787.html

يوخاريدا دئديييم بير ايکي نٶکته ايسه بونلاردان عيبارتدير:

يازينين ان تمل سورونو، کورد-تورک و آزربايجان-کوردوستان سينيرلاري و سرحدلرينين بليرله نمه سينده ايزله نمه سي گره كه ن يٶنته ملرله ايلگيليدير. يازيدا بو يٶنته ملرين آزربايجان ميللي حٶکومتي و کوردوستان دٶولتينين آرالاريندا ايزباسديقلاري (ايمضالاديقلاري) آنلاشمانين روحونونا باغلي قالماق اولدوغو يازيلير.

آ- اگر بو "روح"دان آماج، دانيشيقلار ياپماق و دييالوقسا، بو بوتونويله قبول ائديله بيله جک و هر ايکي طرفين چيخارينا اولان بير يٶنته مدير.

ب- اگر بو "روح"دان آماج، آنيلان ايکي دٶولت آراسيندا ياپيلان آنلاشمالارين اٶزو ايسه، بو هئچ بير شکيلده قبول ائديله جک بير روح دئييلدير و بوتونويله تورک خالقي و آزربايجان`ين ميللي چيخارلارينا ترسدير.

آزربايجان ميللي حٶكومتي و كوردوستان دٶولتي آراسينداكي سينيرلارلا ايلگيلي ياپيلان آنلاشمالار سورونلو آنلاشمالاردير. او آنلاشمالاردا وار اولان اساس سورون، ائتنيک و ژئوسيياسي آزربايجان يئرينه، پهلوي دٶولتينين ايستئعماري يٶنه تگيلري (سيياستلري) دوغرولتوسوندا ياراديلان قوندارما ايداري تقسيماتين اساس آلينماسيدير. آزربايجان ميللي حٶكومتينين، آزربايجانين تورپاق بوتونلويونه ترس اولان بو يانليش ايداري تقسيماتي قبول ائتمه سي سونوجوندادير كي آزربايجانˊين گٶز ببه يي ساييلان سولدوز'وموزن، کوردوستان دٶولتينه داخيل ائديلمه سي كيمي تاريخي بير يانليشليغا تانيق اولوروق. بو قونودا آشاغيداکي ايلگيلي يازيلارا باخابيله رسينيز:

سلدوز ترك را جزو جمهوري كردستان كردند
http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/2006/03/1320-1301-1320.html
راديو بي بي سي: اروميه و سلدوز مزاحم آرمان كردستان هستند
http://kurd-yayilmasi.blogspot.com/2006/03/blog-post_114330816335996702.html

آزربايجان دئموکرات فيرقه سيˊنين صاحيب اولدوغو يانليش آزربايجان تصووورو- كي آزربايجانˊين جوغرافيياسي، تاريخي و تاريخي جوغرافيياسينا، آزربايجانˊين ژئوايستئراتئژيك چيخارلارينا يئته رينجه تانيش اولماماسي، پهلوي ديکتاسينين قوندارما ايداري تقسيماتيني سورقولامادان و گٶزو باغلي قبول ائتمه سي و سووئت دٶولتينين زورلاماسي ايله اورتايا چيخميشدير- هئچ بير شکيلده بوگون اوچون گئچه رلي اولابيلمه ز. بو اٶلومجول سيياسي خطا و يانليشليق - ان باشدا آزربايجان`ين سولدوز، تيکان تپه، سايين قالا، .... بٶلگه لرينده ياشايان تورک خالقينا ايهانتدير و قبول ائديلمه زدير.

آزربايجان دئموکرات فيرقه سيˊنين يانليش آزربايجان تصوورو تكجه باتي آزربايجانˊا قيسيتلي (محدود) قالماييبدير. بو حٶكومت عئيني يانليشليغي، آزربايجانˊين ان وارسيل (زنگين) يئر آلتي ارگه نه لرينين (معدنلرينين) يئرله شدييي، و آزربايجان تورپاغي اولدوقلاري حالدا، ايداري تقسيماتدا كوردوستان و كيرمانشاهان اوستانلارينا باغلانان بيجار-گروس، ياسسو کند، قوروه، سونقور، .... باره سينده ده ائله ييبدير. اٶته کي ياندان عئيني يانليشليق گينه ده آزربايجانˊين گونئي دوغوسوندا فارسيستانˊا بيتيشيك تورپاقلاريميز حاققيندا تئكرارلانيب و سونوجدا آزربايجان`ين ياريسيندان چوخونو اولوشدوران تورپاقلاريميز -بوگونکو زنجان، همدان، قزوين، تئهران، قوم و مرکزي اوستانلاري- آزربايجان`ين ديشيندا قبول ائديله ره ك فارسيستان-مرکزي دٶولته بيراخيليبدير.

باشقا بير دئييشله آزربايجان ميللي حٶکومتيˊنين آزربايجان سينيرلاري (سرحدلري) حاققينداکي دوشونجه و اويقولامالاري، تاريخي، ايستيراتئژيک و ميللي باخيمدان يانليش اينانج، ايريمسيزليك (ديققتسيزليك)، بيلگيسيزليك و سيياسي ضعف اوزوندن اورتايا چيخان شئيلردير. بو يانليش دوشونجه لر تملينده ياپيلان آنلاشمالار ايسه ميللي چيخارلاريميزا ترس دوشدوكلريندن اٶتورو، بيزي و آزربايجانˊين گله جه ييني باغلاماز.

تاريخي-دئموقرافيک اوصوللار

من بورادا قيسساجا فئدئرال آزربايجان و کوردوستان`ين ميللي سينيرلاري و دٶولت سرحدلريني بليرله مه ده واز گئچيلمه ز اولان ايلكه لري (اساسلاري) سيرالاييرام:

١- گنه ل ايلكه: سينيرلارين بليرله نمه سينده اساس، ياشايان خالقدير

ايران`ين قوزئي باتيسينداكي بوتون تورک يئرله شيم بٶلگه لري آزربايجان'ا و ايران`ين قوزئي باتيسينداكي بوتون کورد يئرله شيم بٶلگه لري کوردوستان'ا – آشاغيداكي قئيدلر گٶز اٶنونه آليناراق- داخيل ائديلمه ليدير.

ايلك اٶنجه بيز اٶزوموز بونا اينانمالييق. بورايا كوردوستان و كيرمانشاه و باتي آزربايجان اوستانينداكي سون يوز ايلده كوردله شه ن (و مركزي، تئهران، قوم، همدان، قزوين و ... اوستانلارينداكي فارسلاشان) بوتون تورك و آزربايجان تورپاقلاري دا اٶزه لليكله داخيلدير.

٢- سينيرلارين چيزيلمه سينده تمل آليناجاق زامان كسيدي ١٩٠٦ اٶنجه سيدير

بير بٶلگه نين تورك اولوب اولماماسيني بليرله مه ده كي اساس آليناجاق زامان کسيدي و ايلايگون (تاريخ)، اينديکي ائتنودئموقرافيک دوروم دئييل، ١٩٠٦ ايليندن قاباقکي ائتنيک وضعيييتدير. ١٩٠٦ تاريخي، مشروطييت اينقيلابينين باشاريسيزليغا اوغراماسي و فارس شووئنيسمينين ايران دٶولتي و بوروکراسيسينه حاکيم اولدوغو تاريخدير. بو تاريخدن سونرا ميللي- ائتنيک بٶلگه لرينين ترکيبينده گرچکله شه ن بوتون ده ييشيکلر (تورکييه و ايرانين باشقا بٶلگه لريندن آزربايجان`ا گليب بورايا يئرله شديريله ن کوچه ري کورد طايفالاري؛ بٶيوک شهه رلر،... اورمو و بنزه رلرينه ياپيلان کورد کٶچ و آخينلاري سونوجوندا بورالاردا كوردلرين ساييسينين آرتماسي؛ كوردلرين لهينه اورتايا چيخان دئموقرافيك ده ييشيكليكلرو....)، کولونييال ده ييشيکليکلر اولوب، هئچ واخت ميللي- ائتنيک بٶلگه لرين و فئدئرال دٶولتلرين سرحدلريني بليرله مه ده (تعيين ائتمه ده) اساس آلينابيلمه ز. بو كوردلرين بورالاردا ياشاماسي، بورالارين كوردوستان اولدوغو آنلامينا گلمه ز، بلكه بونلار تكجه آزربايجان تورپاقلاريندا ياشايان كوردلرديرلر.

آزربايجان تورپاقلاريندا ١٩٠٦دان سونرا اولوشموش هر هانسي کورد يئرله شيم بٶلگه سي- شهه ر يا دا کند فرق ائتمه ز- بوگون يوزده يوز کورد اولسا دا، گينه آزربايجان`ا داخيل ائديلمه ليدير. عراق`دا كورد اٶنده رلر بارزاني و طاليباني، کورد بٶلگه سي و اٶزه لليكله (خوصوصن) كورد بٶلگه سينين ديشيندا قالان، توركمان شهه ريميز اولان کرکوک'ون ايستاتوسونو بليرله مک اوچون، بعث رئژيمين قورولماسيندان قاباقکي وضعيييتين اساس آلينماسي، حتتا بو تاريخدن سونرا بٶلگه يه کوچ ائده ن و يا يئرله شديريله ن عربلرين بئله، بو تورپاقلاردان ائشييه آتيلماسيني مودافيعه ائديرلر. بيز ده بو تجروبه دن درس آلاراق، آزربايجان`ا ١٩٠٦ ايليندن سونرا تورکييه، عراق و يا ايران`ين باشقا بٶلگه لريندن ياپيلان کورد کٶچلرينين، آزربايجان`ين ميللي سرحدلريني بليرله مه ده هئچ بير ائتگيسي (تاثيري) اولماياجاغيني ساوونماليييق.

بير داها وورقولاماقدا يارار واردير: ايران´ين قوزئي باتيسيندا ١٩٠٦دان قاباق، توركلرله مسكون اولان بوتون بٶلگه لر، بوگون كورد، فارس و يا باشقالاري ايله مسكون اولسالار دا، بوگون ايسته ر تئهران اوستانينا، ايسته رسه ده كوردوستان اوستانينا داخيل ائديلميش اولسالار دا، موطلق شكيلده آزربايجان سرحدلري و مرزلري ايچينده قالماليدير.

٣- اورمو-سولدوز مئحورينين ياشامسال (حياتي) اٶنه مي:

پهلوي دٶنه مينده، اورمو گٶلونون گونئيينده کيچيک بير بٶلگه ساوجبولاق (ماهاباد) شهريستانينا باغيشلانيب و بئلجه اورمو ايله سولدوز آراسيندا قوپوقلوق اولوشدورولوبدور. بو يوللا بير طرفدن کوردلره اورمو گٶلونه چيخيش يولو ساغلانيب، بير طرفدن ده سولدوز- تيکان تپه- سايين قالا حتتا بيجار و... گله جکده کورد ايشغالي قاباغيندا ساوونماسيز بيراخيليبدير.

اورمو-سولدوز مئحوري، گونئي آزربايجان`ين باتي (غربي سرحدلريني قوروماقدا ياشامسال (حياتي) اٶنمه صاحيبدير. بو مئحورده هر هانسي قوپوقلوق، قوزئيده اورمو- سالماس- خوي- چالديران- ماکي'نين و گونئيده سولدوز- تيکان تپه- سايين قالا- بيجار- ياسو کند- قوروه- سونقور'ون دوشمه سي و راحاتليقلا کوردوستانا ايلحاق ائديلمه سي دئمکدير. بو ندنله، اورمو گٶلونون گونئيينده ماهاباد شهريستانينا داخيل ائديلميش ١٩٠٦'دان قاباقکي بوتون تورک بٶلگه لري- اينديکي ائتنيک ترکيبلري نه اولورسا اولسون – فئدئرال آزربايجان`ا عاييددير.

باشقا بير دئييشله هئچ بير قوشول (شرط) آلتيندا اورمو- محممديار- سولدوز آراسيندا قوپوقلوغا تابقي (ايذين) وئريلمه مه ليدير. ائتنيک ويا فئدئرال کوردوستان`ين اورمو گٶلونه چيخيشي يوخدور و اولماياجاقدير.

٤- كوردوستان و كيرمانشاهان اوستانلارينداكي آزربايجان تورپاقلاري، آزربايجان`ا ايلحاق ائديلمه ليدير:

پهلويلر دٶنه ميندن باشلاياراق، ائتنيک آزربايجان`ين بيجار، قوروه و سونقور بٶلگه لري کوردوستان و کيرمانشاهان اوستانلارينا داخيل ائديليب، بورايا بير طرفدن بٶيوک کورد كٶچو و گيريشي گرچکله شيب، بير طرفدن ده بورانين يئرلي تورک اهاليسي، زنجان، همدان و غربي آزربايجان اوستانلارينا كٶچ (موهاجيرت) ائديب و ائديرلر.

آزربايجان و کوردوستان سينيرلاريني تارتيشاندا (موباحيثه ائده) نده هميشه بيجار، قوروه و سونقورداکي تورک بٶلگه لرينين - يعني ١٩٠٦دان قاباق توركلرله مسكون اولان بٶلگه لرين، بوگون كوردلرله مسكون اولسالار بئله- موطلقن آزربايجان`ا داخيل ائديلمه سي وورقولانماليدير. هارانين تورک بٶلگه سي اولدوغونو تثبيت ائده نده ده- يوخاريدا آچيقلانديغي تكين- بوگونکو ائتنيك-ائموقرافيك دوروم (وضعيييت) دئييل، ١٩٠٦'دان قاباقکي جمعيييتين ائتنيک ياپيسي (ترکيبي) گٶز اٶنونده (نظرده) آلينماليدير.

غربي آزربايجانداکي بوكان، ماهاباد (ساووجبولاق) و سردشت شهريستانلارينداكي بير سيرا کورد يئرله شيم مرکزلرينين فئدئرال کوردوستان`ا باغلانابيلمه سي، حتتا بو قونونون (مووضونون) تارتيشيلمايا آچيلمابيلمه سي (موباحيثه ائديله بيلمه سي)، آنجاق و يالنيز ١٩٠٦دان قاباق توركلرله مسكون اولان بيجار، قوروه و سونقور كيمي بٶلگه لرين، داها اٶنجه دن فئدئرال آزربايجان`ا باغلانماسينا مشروطدور.

باشقا بير دئييشله فئدئرال كوردوستانˊدا توركلرله مسكون اولان بير قاريش تورپاق دا قالماماليدير. بونا گٶره فئدئرال ايرانˊين كوردوستانˊدا ياشايان آزربايجانليلار و توركلردن دانيشماق اولماز (بٶيوك كورد شهه رلرينه كٶچ ائده نلر خاريج). چونكو تورك و آزربايجان تورپاقلاري كوردوستان و كيرمانشاهان اوستانلاريندان آيريليب و آزربايجانا يئنيدن ايلحاق ائديلمه ليدير، و ائديله جكدير. و كوردوستاندا ان كيچيك تورك تورپاغي بئله قالماياجاقدير.

سيياسي ايستيراتئژيک اساسلار

يوخاريداکي تاريخي دئموقرافيک اوصوللاردان باشقا، آزربايجان-کوردوستان فئدئرال دٶولتلرين سرحدلريني تعيين ائتمكده سيياسي ايستيراتئژيک اساسلار دا رول اوينايير.

٥- سيياسي-امنييتي ايلكه لر: گونئي آزربايجانˊين توركييه يه بيتيشيكليك گره يي

آزربايجان -تورکييه آراسيندا جوغرافي بير سد ويا آرا-قوپوقلوغون (فاصيله) يارانماماسي، آزربايجان و تورک خالقينين ايستيراتئژيک چيخارلاري و اٶزه لليكله (خوصوصييله) گله جكده كي کورد و مرکزي فارس-فارسيستان دٶولتلري، و حتتا ائرمنيستان قارشيسيندا گووه نلييينين (امنيييتينين) ساغلانماسي اوچون ياشامسال (حياتي) اٶنه مه صاحيبدير. باشقا بير دئييشله، اگر تورکييه- ايران سينير بويوندا ١٩٠٦دان قاباق دا بير سيرا کورد بٶلگه لري مووجود اولموش اولسا دخي- کي بئله بير شئيين اولدوغوندان آرخايين دئييله م- کوردلرله مسکون بئله نچي يئرله شيم بٶلگه لري، گينه ده هئچ بير شرطينه ن، کوردوستان دٶولتينه داخيل ائديله بيلمه ز.

ايراندا ائتنيک ويا فئدئرال کوردوستان`ين تورکييه ايله اورتاق سينيري (سرحددي) يوخدور و اولماياجاقدير. ايرانين قوزئي باتيسيندا (شيمال غربينده)، تورکييه نين بوتون سينير بويو تک قونشوسو آزربايجان اولماليدير.

٦- اوشنو (اشنويه)، آزربايجان`ين عراق`ا آچيلان قاپيسيدير:

اسکيدن تورکلرله مسکون اولان اوشنو و خانا (پيرانشهر) شهريستانلاري، آزربايجان`ي عراق`ا - و بو وسيله ايله اورادا ياشايان و کورد ياييلماچيليغي و ظولمونه معروض قالان تورکمان اوجقاراوباميزا (ديياسپوراميزا)- و عرب دونياسينا باغلايان تک گئچيددير. بو ندنله اوشنو (اشنويه) اينديکي ائتنيک ترکيبي نه اولورسا اولسون، موطلقن فئدئرال آزربايجان سرحدلري ايچينده قالاجاقدير.

باشقا بير دئييشله، ائتنيک ويا فئدئرال آزربايجان و عراق`ين، شرطلر نه اولورسا اولسون، اورتاق سرحددي اولماليدير.

٧- كوردوستاندان قاچان توركلر سورونو گونده مه گتيريلمه ليدير:

گونوموزده کوردلرله مسکون اولان ساووج بولاق (ماهاباد)، خانا (پيرانشهر)، ساققيز، اوشنو (اشنويه)، بانا (بانه) و.... شهريستانلاريندا ياشايان تورکلر، ١٩٠٦ تاريخيندن سونرا بير نئچه مرحله ده، باشدا کوردلرين باسقي و سالديريلارينا معروض قالديقلارينا گٶره اٶز تاريخي يورد يووالاريني ترک ائتميش و اورالادان قاچميشلار. بو قاچيش اٶزه لليكله اينقيلابدان سونرا داها يئيين (شيددتلي) و تركين (سورعتلي) اولوب و بٶلگه ده کي اونلارجا تورک کندي بوشالديليبدير. حالبوکي بو دٶنه مده آزربايجاندا ياشايان هئچ بير کورد، بورادان ائتنيك کوردوستان`ا گئري قاييتماييبدير. باشقا دئييشله سون يوز ايلده كوردلرين ياشاديغي بٶلگه لردن توركلرين چيخيشي و توركلرين ياشاديغي بٶلگه لره كوردلرين گيريشينه تانيق اولماقداييق.

آزربايجان و کوردوستان سينيرلاريني (سرحدلريني) تارتيشاندا (موباحيثه ائده نده) کٶچ –قاچماغا مجبور ائديله ن بو کوردوستان تورکلرينين (خانا، ساققيز، ساووجبولاق،....) گونده مه گتيريلمه ليدير. بونلارين کوردوستان`ا قاييتمالاري، کوردوستان فئدئرال دٶولتي طرفيندن ماددي (تورپاق، مال-داوار) ضررلرينين قارشيلانماسي، قاييتمالاري مومکون دئييلسه ده اونلارين ساييسي قده ر کورد`ون (ويا کورد يئرله شيم مرکزلرينين) آزربايجان تورپاقلارينا داخيل ائديلمه سي شرط قوشولماليدير.

٨- تبريز و اردبيل آكتيويستلري و كورد مساله سي:

آزربايجان`ين کوردوستانلا اولان اورتاق غربي سرحدلري و عوموميييتله کورد-تورک مساله سي حاققيندا فيکير سٶيله يه نلر گنه لليکله دوغو (شرقي) آزربايجان و اردبيل اوستانلاريندانديرلار. البتته بو اٶزلويونده پيس بير شئي دئييلدير، حتتا لاپ ترسينه چوخ گره کلي و سئوينديريجي بير دورومدور. آمما تجروبه گٶسته رميشدير کي بو يوردداشلاريميز تورک-کورد و آزربايجان-کوردوستان مساله سينه دريندن و هر طرفلي بلد دئييلديرلر.

بو اوزدن بو مساله لر حاققيندا موطلق شکيلده يئرلي اهاليدن اولان آيدين و چاباچيلاريميز (آکتيويستلريميز) - و اٶنجه ليکله باتي آزربايجان (اورمو، سولدوز، تيكان تپه، ماكي، سالماس، سايين قالا، ...)، کوردوستان (بيجار، قوروه، ياسسو کند، سونقور...) و همدان (باهار، اسداباد، كبودرآهنگ، تويسركان....) سٶز صاحيبي اولمالي و اٶن پيلانا چيخماليديرلار.

2008-02-10T12:14:00.001-08:00

اخطار شئونیزم فارس به خانواده شهدای سولدوز

دادسرای کارکنان دولت شعبه چهارم بازپرسی تهران حکم منع تعقیب امینی فرد ( چوبان) فرماندار سابق سولدوز را بهمراه اخطاری به خانواده ای شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز ابلاغ نمود. این ملعون که حکم به خاک و خون کشیدن مردم بی دفاع سولدوز را که از طرف مقامات کشوری و مافوق های خود صادر شده بود را در سولدوز اجرا نمود و موجب قتل عام جوانان رشید آذربایجان شد تا بدین ترتیب به سبب خوش خدمتی به رژیم آپارتاید ایران و خیانت به ملت تورک تشویق شده و ترفیع خدمت بگیرد. خانواده های شهدای سولدوز اعتراض خود را به حکم فرمایشی و جعلی بیدادگاه رژیم فاشیستی پارس با دادن لایحه ای جهت تجدید نظرابلاغ نموده اند.

آذربایجان اویرنجی حرکاتی - سولدوز

2008-02-05T12:57:00.001-08:00

جريمه به خاطر تير خوردن

صدور حکم 13 مجروح اعتراضات خرداد 85 در نقده - دوشنبه 15 بهمن 1386 [2008.02.04]
‏‏با صدوريک حکم قضائي در شهر نقده دوازده نفر‎ ‎از مجروحين تظاهرات خرداد سال 85 در نقده‏‎ ‎به پرداخت ‏جزاي نقدي محکوم‏‎ ‎شدند. اين افراد از مجروحين تظاهرات‎ ‎روز چهارم خرداد 85 در نقده هستند که در جريان ‏اعتراض به نقض حقوق قومي خود دست به اعتراضات خياباني زده بودند.‏

بنابر گزارش کميته دفاع از زندانيان‎ ‎سياسي آذربايجان، شعبه 101 دادگاه عمومي جزائي‎ ‎نقده درخصوص اتهام‎ ‎‏"مهدي عزيززاده"، "ناصر جهانگرد"، "محمود حاجي محمدي"، "عليرضا مهران"، "کامران نوحه خوان"، ‏‏"ايرج محمدي"، "حبيب رضوي"، "يحيي نوروزي"، "عليرضا ابراهيم زاده"، "حسين مرادي"، "علي نوري"، ‏داير بر اخلال نظم عمومي از‏‎ ‎طريق شرکت در تجمعات غير قانوني، با توجه به گزارش مأمورين نيروي انتظامي ‏و مصدوميت‎ ‎متهمان در تجمعات غيرقانوني داخل شهر، جرم هر دوازده نفر را محرز و مسلم تسخيص‎ ‎داده و ‏متهمين به يک ميليون ريال جريمه نقدي بدل از حبس و پانصد هزار ريال جريمه‎ ‎نقدي بدل از شلاق محکوم شده ‏اند. يکي از متهمين همين پرونده به نام ايرج تقي پور‏‎ ‎تبرئه شده است‎.‎اين حکم از طرف قاضي محمدنژاد‏‎ ‎رئيس ‏شعبه ۱۰۱ دادگاه عمومي جزائي نقده صادر شده است‏‎.‎

تمام اين سيزده نفر در‎ ‎اعتراضات روز چهارم خرداد ۱۳۸۵ توسط گلوله هاي مأمورين زخمي شده اند و همين‎ ‎مصدوميت نيز به صورت يکي از دلايل اثبات جرم در حکم صادره قيد شده است. بنا به‎ ‎گزارش هاي رسيده به ‏کميته دفاع از زندانيان سياسي آذربايجان از نقده، حکم بسياري از‏‎ ‎کساني که با گلوله هاي نظامي و ساچمه اي ‏مامورين زخمي شده بودند و در دادگاه محاکمه‏‎ ‎گشتند، هنوز صادر نشده است‏‎. ‎

همچنين طي هفته هاي گذشته حکم‏‎ ‎شلاق در مورد عده اي از فعالان نقده اي از جمله، مهندس ابراهيم معيني، علي ‏حاج‎ ‎محمدي و ولي آذريون - که برادرش "توحيد آذريون" را در چهار خرداد ۱۳۸۵ در اثر، شليک‎ ‎گلوله هاي ‏مامورين از دست داده - اجرا شده است‏‎. ‎

مهندس ابراهيم معيني که از‏‎ ‎ارديبهشت ۱۳۸۶ در زندان نقده به سر مي برد، هنگام آزادي در روز ۲۲ دي ماه ‏گذشته حکم‎ ‎‏۴۰‏‎ ‎ضربه شلاق در موردش اجرا شد. وي بعد از اعتراضات مردم نقده در چهار خرداد ۱۳۸۵‏‎ ‎به ‏جرم شرکت در تظاهرات دستگير و بعد از حدود دو ماه بازداشت با قرار وثيقه آزاد‎ ‎شده بود. ابراهيم معيني در ‏ارديبهشت ۱۳۸۶ قبل از مراسم سالگرد اعتراضات سال قبل‏‎ ‎بازداشت شده و به ده ماه حبس تعزيري با احتساب ‏ايام بازداشت قبلي و تحمل ۴۰ ضربه‏‎ ‎شلاق محکوم گشت.‏

علي حاج محمدي ديگر فعال نقده اي هم اواخر آبانماه‎ ‎امسال بعد از تحمل حکم شلاق جهت گذراندن چهار ماه حبس ‏تعزيري به زندان نقده فرستاده‏‎ ‎شده است.‏

حکم بيست ضربه شلاق در مورد‎ ‎ولي آذريون که برادرش "توحيد آذريون" را در چهار خرداد ۱۳۸۵ در اثر، ‏شليک گلوله هاي‎ ‎مامورين از دست داده است روز ۲۶ ديماه امسال اجرا شد‎.‎

اين در حالي است که خانواده‏‎ ‎هاي چهار فعال نقده اي که در تظاهرات چهار خرداد ۱۳۸۵جان خود را از دست ‏داده اند‎ ‎تحت فشار اداره اطلاعات نقده قرار دارند و به آنها اخطار داده شده است که به صورت‎ ‎جمعي بر سر ‏مزار فرزندان خود حضور نيابند. به آنها همچنين اعلام گشته است که فقط‎ ‎اعضاي خانواده اجازه دارند بر سر ‏مزار ها به اجراي مراسم بپردازند. ‏

در جريان سرکوب‎ ‎اعتراضات نقده عده اي از مردم اين شهر کشته و زخمي شدند و حتي تلويزيون دولتي ايران ‏کشته شدن چهار نفر در تاريخ چهار خرداد 85 به نام هاي توحيد‎ ‎آذريون (۲۵ ساله)، همت اسمزاده (۳۵ ساله ‏متأهل)، حسين فتحي پور(۱۷ ساله دانش‏‎ ‎آموز)، عسگر قاسمي (۳۹ ساله متأهل) را تأييد کرد‎.‎

شکايت اين خانواده ها از نيروي‎ ‎انتظامي، سپاه و بسيج نقده به علت شليک مستقيم بسوي فرزندانشان از بيست ماه ‏پيش تا کنون بي جواب مانده است.‏

2008-02-04T15:34:00.000-08:00

حجت الاسلام غلامرضا حسنی: سولدوز غیورترین مردمان را دارد. وجود پان تورکها نتجیه منطقی وجود تروریسم کورد است

حجت الاسلام غلامرضا حسنی امام جمعه ارومیه در نشست مسئولین رده بالای استان در رابطه با ضرورت انهدام هرچه سریعتر پان تورکیسم در آذربایجان غربی بویژه در سولدوز که نگاه همه را به خود جلب کرده تا به یکی از بزرگترین معضلات حکومت تبدیل گردد چنین پاسخ داد که در مقابل کوردهای مسلح و عملیات تروریستی آنها طی سالیان گذشته که جنایات آنها در منطقه همچنان ادامه دارد و در جواب پان کوردها باید پان تورکی هم باشد تا در مقابل نژادپرستان کورد ایستادگی کنیم و نگذاریم خاک مادریمان را تصرف نمایند.

وی افزود: سولدوز غیورترین مردمان را دارد و ما بجای دشمنی با آنان بهتر است از آنان تشکر نماییم که نگذاشتند سرزمین هایمان بدست بیگانگان بیافتد. آذوح

2008-02-04T15:26:00.000-08:00

Qulamrza Həsəni İran hökumətini tənqid edib

Real

Höccətülislam Qulamrza Həsəni İran hökumətini kəskin tənqid edib. O, son günlərdə milli fəallara qarşı artan təzyiqləri pisləyib. Sulduz şəhərinin imamcüməsi Azərbaycan türklərinin haqq işini dəstəkləyərək, İran hökumətini son dönəmlərdə Güney Azərbaycanın qərb vilayətində baş qaldırmış kürd problemini çözməyə çağırıb. Qulamrza Həsəni qeyd edib ki, kürd terrorizminə qarşı mübarizə aparmaq üçün pankürdizm problemini həll etmək lazımdır: "İranda pantürkizm ideyasının yayıldığını əsas gətirərək ona qarşı mübarizə aparırsınız. Ancaq hazırda pankürdizm daha dəhşətli hal alıb. Ona görə də pankürdizm ideyasının yayılmasının qarşısını almaq üçün pantürkizmə yol açmaq lazımdır. Yəni kürd terrorçularının zərərsizləşdirilməsi üçün güclü milli düşüncənin olması labüddür". Qeyd edək ki, Qulamrza Həsəni 1979-1980-ci illərdə kürdlərin Güney Azərbaycanın qərb vilayətinə silahlı hücumlarının qarşısının alınmasına böyük rol oynamış şəxslərdən biridir. Hətta onun bununla bağlı kitabı da çapdan çıxıb.

Xalq Cibhəsi qəzeti

2008-02-04T13:35:00.000-08:00

مهندس «عبدالله عباسی جوان» کاندیدای مردم نقده .

مهندس «عبدالله عباسی جوان» فعال حرکت ملی آذربایجان که پس از تحمل 129 روز زندان با قرار وثیقه 80 میلیون تومانی آزاد شده خود را برای شرکت در انتخابات مجلس هشتم آماده و به عنوان کاندیدای مردم نقده نام نویسی کرده بود. اما برخلاف روال قانونی و بصورت غیرمنتظره نام ایشان نیز در لیست رد صلاحیت شدگان قرار گرفت. با پیگیریهای انجام گرفته از طرف ایشان سه دلیل "عدم التزام عملی به اسلام"، "عدم اعتقاد به رهبری و نظام" و "عضویت در گروهکهای غیرقانونی" بعنوان دلایل رد صلاحیت اعلام شد.

فرزند شهید عباسی که اعتقاد و التزامش به اسلام و حریت حسینی شهره خاص و عام مردم نقده است و از شخصیتهای محبوب و مورد اعتماد منطقه سولدوز و خصوصاً شهر نقده به حساب میآِید در مصاحبه با خبرنگار «تورک خبر» ضمن اعلام این نکته که اتهام "عضویت در گروهکهای غیرقانونی" را از دلایل رد صلاحیت خود حذف کرده است گفت: در روزهای باقی مانده تا انتخابات خواستار حذف دلایل غیرمنصفانه رد صلاحیت دیگر وموافقت با کاندیداتوری مجلس هشتم هستم و حداکثر تلاش خود را برای ورود به مجلس و دفاع از حقوق قانونی و پایمال شده ملت آذربایجان خواهم نمود.

لازم به ذکر است که، مردم نقده و سایر شهرهای آذربایجان غربی، خصوصاً اورمیه، سلماس و ماکو برخلاف سایر شهرهای آذربایجان به شدت برای شرکت در انتخابات مجلس هشتم آماده میشوند. سیاستهای ناعادلانه و حمایتگرانه حکومت مرکزی از قاچاقچیان کرد و مهاجرت بیرویه اکراد به شهرهای تورک نشین فوقالذکر باعث ایجاد حس طمع در گروهکهای تروریستی و منجر به ادعاهای ارضی نسبت به خاک آذربایجان در میان آنها شده است. حضور دلیرمردانی همچون مهندس عباسی که مورد اعتماد مردم نفده میباشند میتواند ناموس وطن را از گزند طمعکاران حفظ نموده و گامی در احیای حقوق معوقه ملت آذربایجان باشد.

دوازده نفر از مجروحین تظاهرات خرداد ۱۳۸۵ در نقده به پرداخت جزای نقدی محکوم شدند

2008-02-04T12:54:00.001-08:00

کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان - آسمک:

دوازده نفر از مجروحین تظاهرات خرداد ۱۳۸۵ در نقده به پرداخت جزای نقدی محکوم شدند

دوازده نفر از مجروحین تظاهرات روز چهارم خرداد ۱۳۸۵ در نقده که در اعتراض به توهین روزنامه دولتی ایران به ترکهای آذربایجان صورت گرفته بود٬ به پرداخت جزای نقدی محکوم شدند.

شعبه ۱۰۱ دادگاه عمومی جزائی نقده در خصوص اتهام ۱- مهدی عزیززاده ۲- ناصر جهانگرد ۳- محمود حاجی محمدی ۴- علیرضا مهران ۵- کامران نوحه خوان ۶- ایرج محمدی ۷- حبیب رضوی ۸- یحیی نوروزی ۱۰-علیرضا ابراهیم زاده ۱۱-حسین مرادی ۱۲-علی نوری٬ دایر بر اخلال نظم عمومی از طریق شرکت در تجمعات غیر قانونی٬ با توجه به گزارش مأمورین نیروی انتظامی و مصدومیت متهمان در تجمعات غیرقانونی داخل شهر٬ جرم هر دوازده نفر را محرز و مسلم تسخیص داده و متهمین به یک میلیون ریال جریمه نقدی بدل از حبس و پانصد هزار ریال جریمه نقدی بدل از شلاق محکوم شده اند. یکی از متهمین همین پرونده به نام ایرج تقی پور تبرئه شده است.

این حکم از طرف قاضی محمدنژاد رئیس شعبه ۱۰۱ دادگاه عمومی جزائی نقده صادر گشته است.

تمام این سیزده نفر در اعتراضات روز چهارم خرداد ۱۳۸۵ توسط گلوله های مأمورین زخمی شده بوده اند و همین مصدومیت نیز به صورت یکی از دلایل اثبات جرم در حکم صادره قید شده است. بنا به گزارش های رسیده به کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان از نقده٬ حکم بسیاری از کسانی که با گلوله های نظامی و ساچمه ای مامورین زخمی شده بودند و در دادگاه محاکمه گشتند٬ هنوز صادر نشده است.

همچنین طی هفته های گذشته حکم شلاق در مورد عده ای از فعالان نقده ای از جمله٬ مهندس ابراهیم معینی٬ علی حاج محمدی و ولی آذریون که برادرش "توحید آذریون" را در چهار خرداد ۱۳۸۵ در اثر٬ شلیک گلوله های مامورین از دست داده٬ اجرا شده است.

مهندس ابراهیم معینی که از اردیبهشت ۱۳۸۶ در زندان نقده به سر می برد٬ هنگام آزادی در روز ۲۲ دی ماه گذشته حکم ۴۰ ضربه شلاق در موردش اجرا شد. وی بعد از اعتراضات مردم نقده در چهار خرداد ۱۳۸۵ به جرم شرکت در تظاهرات دستگیر و بعد از حدود دو ماه بازداشت با قرار وثیقه آزاد شده بود. ابراهیم معینی در اردیبهشت ۱۳۸۶ قبل از مراسم سالگرد اعتراضات سال قبل بازداشت شده و به ده ماه حبس تعزیری با احتساب ایام بازداشت قبلی و تحمل ۴۰ ضربه شلاق محکوم گشت.

علی حاج محمدی دیگر فعال نقده ای هم اواخر آبانماه امسال بعد از تحمل حکم شلاق جهت گذراندن چهار ماه حبس تعزیری به زندان نقده فرستاده شده است

حکم بیست ضربه شلاق در مورد ولی آذریون که برادرش "توحید آذریون" را در چهار خرداد ۱۳۸۵ در اثر٬ شلیک گلوله های مامورین از دست داده است روز ۲۶ دیماه امسال اجرا شد.

این در حالی است که خانواده های چهار فعال نقده ای که در تظاهرات چهار خرداد ۱۳۸۵جان خود را از دست داده اند تحت فشار اداره اطلاعات نقده قرار دارند و به آنها اخطار داده شده است که به صورت جمعی بر سر مزار فرزندان خود حضور نیابند. به آنها همچنین اعلام گشته است که فقط اعضای خانواده اجازه دارند بر سر مزار ها به اجرای مراسم بپردازند. در جریان سرکوب اعتراضات نقده از طرف مامورین جمهوری اسلامی ایران دهها تن کشته و زخمی شدند. تلوزیون دولتی ایران کشته شدن چهار نفر در تاریخ چهار خرداد ۱۳۸۵ به نامهای: توحيد آذريون (۲۵ ساله) -همت اسمزاده (۳۵ ساله متأهل) - حسین فتحي پور(۱۷ ساله دانش آموز)- عسگر قاسمي (۳۹ ساله متأهل) را تأیید کرد.

شکایت این خانواده ها از نیروی انتظامی، سپاه و مقاومت بسیج نقده به علت شلیک مستقیم بسوی فرزندانشان از بیست ماه گذشته تا کنون بی جواب مانده است.

چهارده بهمن ۱۳۸۶
علیرضا جوانبخت
سخنگوی کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان-آسمک
quluncu@gmail.com

جانبازان قیام سولدوز محکوم به شلاق شدند .

2008-02-02T11:08:00.001-08:00

جانبازان قیام سولدوز محکوم به شلاق شدند .

بیدادگاه رژیم آپارتاید ایران بار دیگر بی پایه و اساس بودن حکومت را بر همگان اثبات نمود. تنی چند از مجروحین و جانبازان قیام خونین خرداد 1385 سولدوز که تیراندازی عمال رژیم فاشیستی فارس بسمت مردم بی دفاع منجر به قطع عضو و یا از دست دادن توان بینایی در آنها گردید، پس از بازجویی های فراوان در بازداشتهای تحت شکنجه سرویس های امنیتی رژیم سرانجام بیدادگاه شئونیزم پارس رأی به محکومیت و پرداخت یک میلیون ریال جزای نقدی بدل از حبس و پانصد هزار ریال جزای نقدی بدل از شلاق داد. این حکم از طرف محمدنژاد رئیس شعبه 101 دادگاه جزایی نقده به 13 تن از مجروحین و جانبازان سولدوز ابلاغ شد و حکم دیگر نفرات آسیب دیده در قیام خرداد 1385 سولدوز بعداً اعلام خواهد شد. اسامی این 13 تن بشرح زیر می باشد: 1-مهدی عزیززاده 2-ناصر جهانگرد 3-محمود حاج محمدی 4-علیرضا مهران 5-کامران نوحه خوان 6-مهران نوحه خوان 7-ایرج محمدی 8-حبیب رضوی 9-یحیی نوروزی 10-علیرضا ابراهیم زاده 11-حسین مرادی 12-علی نوری 13-ایرج تقی پور(تبرئه شده است) .تصویر این احکام در لینک زیر قرار دارد .

http://www.4shared.com/file/36684975/e514d6e0/Sulduz20yaralilari1.html?dirPwdVerified=42ab5e0

آذربایجان اویرنجی حرکاتی - سولدوز

سركنسول گری کوردستان عرا ق در سولدوز

2008-01-23T13:38:00.001-08:00

سركنسول گری کوردستان عرا ق در سولدوز

کوردهای عراق در سولدوز قلب تپنده آذربایجان سرکنسول گری کوردستان عراق را گشودند. این درحالیست که بیش از چندین قرن است که اکراد برای کشورگشایی خود در فکر اشغال سرزمین های تورک نشین هستند و برای رسیدن به هدف پلید خود دست به هر کاری زدند. جنایت هایی که تروریست های کورد نسبت به ملت تورک در تورکیه ، تورکمن های عراق (کرکوک) و در آذربایجان کردند بر کسی پوشیده نیست. قاتلان جانی همانند اسماعیل سیمیتکو ، دکتر قاسملو ، عبدالله اوجالان ، مسعود بارزانی و ... که با ریختن خون ملت مظلوم و بی دفاع تورک راه را برای رسیدن به هدف نهایی اشغالگران کورد هموار نمودند. جنگ خونین و فاجعه 31 فروردین 1358 سولدوز و قتل عام صدها نفر از ایل بورچالی (قارا پاپاق) بدست تروریست های کورد هنوز از یادها نرفته، در سولدوز سرکنسول گری کوردستان را افتتاح می نمایند. چنانچه دکتر چمران گفته بودند: نقده دروازه آذربایجان است. اکراد پس از آنکه با سیاست اشغالگری خود تراز جمعیتی شهرهای سویوق بولاق (مهاباد) ، خانا (پیرانشهر) ، اوچ نووا (اشنویه) را به نفع خود تغییر دادند در پی تصاحب سولدوز و سرتاسر باتی (غرب) آذربایجان هستند. حال نقش رژیم آپارتاید ایران در این قضایا و کمک فاشیست های فارس به برادران آریایی کورد خود کاملاً مشهود است. زمانیکه در عید نوروز تنی چند از دانشجویان تورک برای کار تحقیقاتی به تپه باستانی حسنلو واقع در سولدوز می روند و از سوی دیگر تعداد اندکی مسافر و توریست برای مشاهده این اثر باستانی جهانگردی به آنجا می روند، سریعاً نگهبانی تپه حسنلو با اداره اطلاعات تماس حاصل می کند که پان تورکها در اینجا تجمع نموده اند و عمال شئونیزم فارس با برخورد زشت و زننده ای که از خود نشان می دهند صنعت توریستی را در خطه آذربایجان نابود می کنند. حال زمانیکه اکراد در تپه باستانی حسنلو تجمع نموده، سرود ملی کوردستان را خوانده و پرچم کوردستان را برافراشته می کنند و به جشن و پاکوبی مشغول می شوند کسی مانع نمی شود، هر چند که مراسم آنان از شبکه های تلویزیونی خارجی کوردستان پخش شود. مدتی پیش کوردهای عراق بهمراه تنی چند از کوردهای شناخته شده مهاجر سولدوز که در صدد تصاحب بازار سولدوز هستند و اسم سولدوز را به کوردی سندوس تلفظ کرده و شهر کوردهای مظلوم خطاب می کنند، با یکی از فعالین سابق سیاسی تورک سولدوز که از رهبران کمونیستهای منطقه بود برای اجاره و در صورت امکان خریدن منزل و مرغداری ایشان وارد مذاکره شدند که سودی حاصل آنان نگردید. سپس در محله تورک نشین بهداری منزل رئیس بانک ملی قوشاچای (میاندوآب) از اکراد مهاجر به سولدوز را به اختیار خود در آوردند. همچنین منزلی را در کوچه بن بست روبروی حفاظت اطلاعات نیروی انتظامی که آنهم از محله های تورک نشین سولدوز می باشد برای امورات اداری خود خریداری کرده اند. حال اینکه آنان بجای افتتاح کنسول گری کردستان عراق در شهرهای مرزی کوردنشین ایران که مراودات آنان با یکدیگر بیشتر است، با چه نیت و هدفی به سولدوز آمده اند جای بحث فراوان دارد. از طرف دیگر رابطه آنان با کوردهای ایران و رفت و آمدهایی که با حامیان تروریست های کورد در سولدوز انجام می دهند این سوال را پیش می آورد که به چه دلیل این همه آزادی از سوی رژیم به آنان داده شده است؟؟؟

آذربایجان اویرنجی حرکاتی - سولدوز

2008-01-19T19:15:00.000-08:00

اهالی سولدوز بر سر مزار شهدای قیام بهار 85 تجمع کردند

همزمان با عاشورای حسینی و 18 مین سالگرد ژانویه سیاه

میللی شورا- 29 دیماه 86: آذوح: امروز 29 دی ماه 1386 ، دهم محرم الحرام در سالروز حادثه قارایانوار که امسال با عاشورای حسینی مصادف گشته صحنه کربلای دیگری در سولدوز خلق شد. در طرف حق خانواده های شهدا ، فعالین حرکت ملی آذربایجان ، جوانان هویت طلب و مردم دلیر سولدوز که راضی به بیعت با حکومت آپارتایدی نشدند و در مقابل آنان در سمت ظلم و جور عمال رژیم فاشیستی پارس ایران و نوکران حلقه به گوش شئونیزم فارس قرار داشتند. مسیرهای اصلی و فرعی منتهی به قبرستان بسته شده و در کنترل کامل حفاظت اطلاعات نیروی انتظامی قرار داشت. مردم برای رفتن به مزار شهدا می بایستی مسیر پنج کیلومتری پوشیده از برف و یخ را با پای پیاده در هوای بسیار سرد زمستان می پیمودند. نیروهای سر تا پا مسلح یگان ویژه همانند روز قبل در تمام مسیر بچشم می خوردند. داخل محوطه قبرستان قدم به قدم مأمورین اطلاعات قرار داشتند.

محرم امسال به تمام هیئت های عزاداری سولدوز اخطار داده بودند تا پا به قبرستان نگذارند. در حالیکه هر ساله در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی تمامی هیئت های عزاداری در قبرستان سولدوز تجمع می نمودند. امسال تنها هیئت های سینه زنی سپاه پاسداران و امام جمعه نقده در صحن قبرستان حضور داشتند. با وجود فتنه گری های رژیم مستبد فارس آخوندی برای جلوگیری از تجمع ملت تورک آذربایجان بر سر آرامگاه شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز و فیلمبرداری از تجمع کنندگان بار دیگر و اینبار پر رنگتر از همیشه مردم آگاه سولدوز در صحنه حاضر شدند. حضور علی حاج محمدی فعال حرکت ملی آذربایجان جنوبی که بمناسبت تاسوعا و عاشورای حسینی با گذاشتن وثیقه به وی اجازه مرخصی دو روزه از زندان را داده بودند در مراسم روز عاشورا، سرمای آنجا را با گرمای وجود خود عوض کرد. نیروهای اطلاعات از درون خودروهای پژو 206 و سمند سفید رنگ در دو سمت مخالف از تجمع کنندگان فیلمبرداری می کردند. مراسم روز عاشورا با سخنرانی تنی چند از فعالین سیاسی سولدوز و ایراد شعر و سپس نثار فاتحه به روح پاک تمام شهدای آذربایجان خاتمه پذیرفت.

تصاوير

2008-01-19T19:09:00.001-08:00

اجراي حكم شلاق براي آلپ آذريون برادر شهيد توحيد آذريون

ولی آذریون « آلپ » از فعالین سیاسی حرکت ملی آذربایجان برادر شهید توحید آذریون از شهدای قیام خونین خرداد 1385 سولدوز که قبلا از سوی بیدادگاه رژیم فاشیستی پارس بخاطر رشادت هایی که ایشان در جنبش های هویت طلبانه در سولدوز از خود نشان داده اند محکوم به پرداخت 100 هزار تومان جریمه بهمراه 20 ضربه شلاق شدند. روز گذشته حکم شلاق ایشان بدست جلادین آپارتاید ایران اجرا گشت تا پاسخ بازخواست قاتلین برادر خویش را چنین دریافت نماید.

آذربایجان اویرنجی حرکاتی – سولدوز

2008-01-19T18:26:00.000-08:00

در دانشگاه پیام نور مرکز نقده

جسارت و بینش هویت طلبی، انحصارگرایی را به زانو درآورد

همزمان با 16 آذر که در تقویم کشور مصادف با روز دانشجو است مراسمی به همین مناسبت در دانشگاه پیام نور مرکز نقده برگزار شد. در این مراسم که با حضور امام جمعه شهرستان نقده، روسای برخی ادارات و خیل کثیر دانشجویان برگزار میشد در قسمت سئوال-جواب و تریبون آزاد چند تن از دانشجویان هویت گرای آذربایجانی با جسارتی قابل تحسین، ((فائز دین پرست)) رئیس جدید این مرکز را که فردی 27 ساله و از اقوام نزدیک حجت الاسلام دین پرست مشاور ارشد استاندار آذربایجان غربی و فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق است را به زانو درآوردند.

در تریبون آزاد، ((ملکی)) که بعنوان نماینده نشریه چنلی بئل سخن می گفت ابتدا سوالی از امام جمعه شهر پرسید. متن سوال بشرح ذیل است:

سئوال: با توجه به اینکه جنابعالی نماینده ولی فقیه در این شهرستان می باشید لطفا بفرمایید که آیا در انتصاب رئیس جدید این مرکز از شما نظرخواهی شد؟ چراکه آقای دین پرست 27 ساله که هنوز یکسال از اخذ مدرک فوق لیسانس وی سپری نشده است و دارای هیچگونه تجربه مدیریتی دانشگاهی نمی باشد بر پایه کدامین معیار و ضوابط اداری به این سمت منصوب شده اند؟ شایان ذکر است در این خصوص دانشجویان و کارمندان مراتب اعتراض خود را عنوان کرده اند. لطفا بفرمایید آیا در انتصابها، روابط طیفی و باندی و جناحی حاکم است یا ضوابط اداری؟ و آیا تغییر صورت گرفته و نصب فردی 27 ساله به ریاست دانشگاه نوعی تمسخر به مدیران باتجربه و کارآمد نیست؟

امام جمعه نقده در پاسخ به این سوال که با نوعی همفکری و همنوایی با سوال کننده همراه بود پاسخ داد، با بنده نه مشورتی صورت گرفته و نه نظری خواسته شده است و بنده از موضوع انتصاب ایشان بی خبر می باشم.

شایان ذکر است در زمان پرسش ملکی دانشجویان حاضر که عمدتا از دانشجویان هویت طلب آذربایجانی بودند به تشویق های پی در پی وی پرداختند.

((احسان ملکی)) که در غیاب مدیر مسئول نشریه بعنوان نماینده چنلی بئل در تریبون آزاد حاضر بود سئوال دیگر خود را اینبار از دین پرست رئیس 27 ساله دانشگاه بدین صورت مطرح کرد:

سئوال: بر پایه چه اساسی معاون دانشگاه را از شهرستان اورمیه که از نیروهای بنیاد شهید است به این مرکز آورده اید؟ آیا در این دانشگاه فردی لایق وجود نداشت؟ همچنین جنابعالی چه نسبتی با حجت الاسلام دین پرست مشاور ارشد استاندار دارید؟ ایشان چقدر در پیشرفت شخصی و شغلی شما موثر بوده اند؟ بنظر میرسد آقای استاندار و مشاورانش مرکز نقده را محل اشتغالزایی برای نورچشمی هایشان در نظر گرفته اند‍. آیا شما نیز با ما هم عقیده اید؟

دین پرست رئیس 27 ساله که سخت از حمایت دانشجویان، کارمندان و حاضرین در سالن از پرسش کننده، عصبانی بنظر میرسید با حالت روانی خاصی گفت: آوردن یا عزل و نصب به خودم ربط دارد و کسی از دانشجویان یا کارمندان نمی تواند در تصمیم من دخالت کند. همچنین وی منکر هرگونه ارتباط فامیلی با حجت الاسلام دین پرست شد و حتی برای اثبات این امر 2 سکه نیز جایزه تعیین کرد، فقط اشاره نکرد که 2 سکه را از محل اعتبارات دانشگاه خواهند داد یا از حقوق شخصی اش تامین خواهد کرد!

پاسخ نامعقول دین پرست که نشان از ناپختگی و کم تجربگی وی حکایت میکرد باعث اعتراضات برخی دانشجویان و نیشخندهای معنی دار آنان گردید.

ملکی سوالی نیز در خصوص نشریه چنلی بئل پرسید. متن سوال بشرح ذیل است:

چرا از نشریه چنلی بئل که تنها نشریه مستقل دانشجویی این مرکز است حمایت نمی کنید؟ این نشریه که در طول 3 سال از انتشارش یکی از تاثیرگذارترین و محبوبترین نشریات منطقه بوده است مبلغ 1میلیون و 700 هزار تومان از طرف مدیر مسئول آن هزینه شده است ولی دانشگاه بر خلاف وظیفه اش هیچگونه کمکی اعم از مادی یا معنوی به نشریه نکرده است.

فائز دین پرست که بنظر خیلی عصبانی میرسید و از سوالات و جسارت و آگاهی دانشجویان شوکه شده بود هیچ پاسخی به این سوال نداد و اعتراضات تقریبا 80 درصد حاضرین در سالن جهت پاسخ دادن وی و تلاشهای سوال کننده برای گرفتن جواب راه به جایی نبرد.

در ادامه جلسه ((عباد داغستانی)) مدیر فنی انجمن کوهنوردی ((سولدوز ساوالان))، که به همت دانشجویان هویت طلب آذربایجانی تشکیل شده است با تکرار سوال ملکی از دین پرست در خصوص کارشکنی در قبال نشریه چنلی بئل سوال دیگرش را بشرح ذیل مطرح کرد:

سوال: چرا به رغم فشارها و درخواستهای مکرر دانشجویان در خصوص تشکیل کانونهای فرهنگی بنام استاد شهریار، انجمن ادبی سولدوز، انجمن کوهنوردی سولدوز ساوالان همچگونه جواب و یا مجوزی اعطا نشده است؟ چرا به درخواستهای فرهنگی دانشجویان بی اعتنایی می کنید؟ اساسا جنابعالی در طول عمر 27 ساله تان آیا در امورات فرهنگی بوده اید؟

دین پرست رئیس 27 ساله در کمال عصبانیت این سوال دانشجویان را نیز بی پاسخ گذاشت که در نتیجه دانشجویان، کارمندان و حضار در سالن 300 نفری پیام نور نقده در خصوص مسائلی همچون: رابطه و ضابطه، تجربه و بی تجربگی، کفایت و عدم کفایت، پختگی و ناپختگی، و نیز جسارت و درایت، آگاهی و بینش به صحبت با یکدیگر بپردازند.

2008-01-19T18:25:00.000-08:00

عبدالله عباسی جوان آزاد نشده است

اورمونیوز(۴ دی ۱۳۸۶): با وجود انتشار خبر آزادی عبدالله عباسی جوان به نقل از برادر بزرگ وی یدالله عباسی جوان٬ اخبار جدید حاکی از این است که علیرغم تهیه وثیقه هشتاد میلیون ریالی عبدالله عباسی جوان آزاد نشده است. یدالله عباسی جوان می گوید: "آنها گفتند که برادرم دیشب آزاد می شود٬ و ما تا ساعت دو نصفه شب منتظر ماندیم. ولی خبری نشد. آنها ما را مطمئن کرده بودند٬ که عبدالله را دیشب آزاد می کنند."

یدالله عباسی جوان احتمال آزادی برادرش در ساعات یا روزهای آتی را نیز قطعی نمی داند.

استاد نقده ای دانشگاههای تهران پس از تحمل بیش از چهار ماه حبس از زندان اوین آزاد شد

اورمونیوز(۳ دی ۱۳۸۶): عبدالله عباسی جوان فعال نقده ای حرکت ملی آذربایجان پس از تحمل بیش از ۴ ماه حبس٬ امشب چهارم آذرماه ۱۳۸۶ با قرار وثیقه هشتاد میلیون تومانی از زندان اوین تهران آزاد شد. به گفته یدالله عباسی جوان٬ برادرش ساعاتی پیش و پس از اتمام مراحل تسلیم این وثیقه سنگین آزاد شده است.

عبدالله عباسی جوان استاد دانشگاه شهید رجایی تهران٬ فعال حقوق بشر و مدافع حقوق زندانیان سیاسی آذربایجان در تاریخ ۲۷ مرداد٬ در تهران دستگیر و به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل گشت. منزل مسکونی این فعال دانشجوئی سابق بعد از دستگیری مورد تفتیش مأمورین نیروی انتظامی قرار گرفت. او تقریبا تمام مدت بازداشت را در انفرادی به سر برده است.

این فعال ۳۶ ساله نقده ای به جز فعالیتهای فرهنگی و برگزاری مراسمهای گوناگون ادبی و فرهنگی در دانشگاه تهران٬ در دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان نیز همواره پیشقدم بوده است. او ضمن همکاری با گروههای فعال حقوق بشر همچون کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان٬ آسمک٬ از طریق ارتباط و دیدار با خانواده های زندانیان سیاسی به پیگیری وضعیت آنها کمک کرده است. عباسی جوان در شکل گیری گروهی که در جریان اعتصاب غذای دراز مدت عباس لسانی زندانی سیاسی شناخته شده اردبیلی به زندان اردبیل رفتند٬ نقش بسیار مؤثری داشت. آنها ضمن مذاکره با دادستان اردبیل موفق به دیدار با عباس لسانی شده و اورا برای شکستن اعتصاب غذای یک ماهه خود اقناع کردند.

لازم به ذکر است که فعالان سیاسی شهرستان نقده که در جنوب استان آذربایجان غربی قرار دارد٬ از خردادماه ۱۳۸۵ تا کنون مورد شدیدترین فشارها و حملات نیروهای امنیتی قرار داشته اند. پس از قتل عام معترضین نقده ای در ۴ خرداد ۱۳۸۵که در جریان اعتراضات ملی تورکهای آذربایجان صورت گرفت٬ فعالان سیاسی و خانواده های آنها توسط ارگانهای امنیتی تهدید شده و به شدت تحت فشار قرار گرفته اند٬ به طوری که بعد از آن تاریخ هیچگاه اوضاع نقده به صورت عادی در نیامده است. در جریان سرکوب اعتراضات نقده از طرف مامورین جمهوری اسلامی ایران دهها تن کشته و زخمی شدند. تلوزیون دولتی ایران کشته شدن چهار نفر در تاریخ چهار خرداد ۱۳۸۵ به نامهای: توحيد آذريون (۲۵ ساله) -همت اسمزاده (۳۵ ساله متأهل) - حسین فتحي پور(۱۷ ساله دانش آموز)-عسگر قاسمي (۳۹ ساله متأهل) را تأیید کرد.

2008-01-19T18:18:00.000-08:00

مهندس ابراهیم معینی پس از اجرای حکم ۴۰ ضربه شلاق
از زندان نقده آزاد شد

اورمونیوز(۲۴ دی ۱۳۸۶): مهندس ابراهیم معینی دو روز قبل از زندان نقده (سولدوز) آزاد شد. آزادی او پس از اجرای حکم چهل ضربه شلاق صورت گرفته است.

ابراهیم معینی مهندس راه و ساختمان و از فعالان قدیمی حرکت ملی آذربایجان در نقده می باشد. وی بعد از اعتراضات مردم نقده در چهار خرداد ۱۳۸۵ که در آن٬ دست کم چهار نقده ای با گلوله های مامورین جان خود را از دست دادند٬ به جرم شرکت در تظاهرات دستگیر و بعد از حدود دو ماه بازداشت با قرار وثیقه آزاد شده بود. ابراهیم معینی در اردیبهشت ۱۳۸۶ قبل از مراسم سالگرد اعتراضات سال قبل بازداشت شده و به ده ماه حبس تعزیری با احتساب ایام بازداشت قبلی و تحمل ۴۰ ضربه شلاق محکوم گشت.

2008-01-19T18:16:00.000-08:00

گزارشی از وضعیت فعالان آذربایجانی در اوین و فشارهای وارده بر فعالان نقده ای

گزارش علیرضا جوانبخت سخنگوی کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان در بخش فارسی تلویزیون صدای آمریکا

ساوالان سسی: خبرها و نظرها - برنامه خبری راديو و تلويزيونی بخش فارسی صدای آمريکا ( چهارشنبه،۲۶ دی ۱۳۸۶)

گزارشی از وضعیت فعالان آذربایجانی در اوین وفشارهای وارده بر فعالان نقده ای

کمیته دانشجویی گزارشگران حقوق بشر نسبت به وضعیت سلامتی لیلا حیدری در زندان اوین ابراز نگرانی کرده است.

ليلا حيدری همسر بهروز صفری فعال سياسی آذربايجانی است که خود ماههاست بدون تفهیم اتهام و برخورداری از حق ملاقات با وکیل و خانواده در بازداشت وزارت اطلاعات بسر می برند.

در این زمینه گفتگویی داریم با علیرضا جوانبخت سخنگویی کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان:

خانم لیلا حیدری بدنبال حبس همسرشان آقای بهروز صفری روز ششم شهريورماه امسال پس از مراجعه به اداره اطلاعات جهت ملاقات با همسرش در زنجان دستگیر و با گذشت حدود پنج ماه همچنان در بازداشتگاه وزارت اطلاعات در زندان اوين نگهداری می شوند.به گفته نزدیکان خانم حیدری ایشان وضعیت جسمی بسیار نامناسبی دارند. او در مدت حبس در زندان اوین تهران مورد حمله قلبی قرار گرفته اند که دلیل اش هم ناراحتی هایی بوده است که قبلا" ذاشته اند و هم شکنجه هایی است که در زندان متحمل شده اند. خصوصا" که قبلا" هم اخبار موثقی از شکنجه ایشان و همسرشان در حضور هم دریافت کرده بودیم.

خانم حیدری به علت فعالیتهای فرهنگی اشان قبلا" هم البته تحت فشار نیروهای امنیتی بوده اند. وی همچنین دوم اسفند ۱۳۸۵ یا ۲۱ فوریه ۲۰۰۶ روز جهانی زبان مادری هم بازداشت و بازجویی شده بوده اند.احتمالا" دستگیری ایشان بدلیل فعالیتهایی که داشتند و از سوی دیگر به منظور تحت فشار گذاشتن همسرشان آقای بهروز صفری بوده است.

خانم حیدری و دیگر زندانیان آذربایجانی زندان اوین تهران یعنی "سعید متین پور" روزنامه نگار و فعال حقوق بشر ، جلیل غنی لو" روزنامه نگار، "عليرضا متين پور" فعال مدنی و " بهروز صفری" همسر خانم لیلا حیدری بعد از ماهها بازداشت موقت هنوز اجازه گرفتن وکیل ندارند. خانواده های همه این زندانیان از اعمال شکنجه های بسیار دردناک جهت گرفتن اعترافات دروغ به ما خبر داده اند.

این در حالی است که خانواده ها هم از اتهامات وارده نیز هیچ گونه اطلاعی ندارند. با این حال با توجه به گفته های فعالین آذربایجانی که اخیرا" با وثیقه های سنگین آزاد شده اند و منتظر صدور حکم برای اتهام اقدام علیه امنیت ملی هستند احتمالا" اتهام کسانی که هنوز در زندان هستند اقدام علیه امنیت ملی خواهد بود. اتهامی که بسیار زیاد بر علیه فعالین آذربایجانی وارد شده است و متاسفانه هنگام وارد شدن چنین اتهامی قوانین جزایی ایران امکان تماس با وکیل را منوط به اجازه قاضی می کنند. اجازه ای که به نذرت داده می شود.

صالح کامرانی وکیل دادگستری، عبداله عباسی جوان استاد دانشگاه، یعقوب سالکی نیا روزنامه نگار و عضو موسس کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان ( آسمک)، میر قاسم سیدین زاده روزنامه نگار و محمد نصرتی دانشجو اخیرا" با وثیقه های سنگین ۱۵۰ ، ۸۰ و ۴۰ میلیون تومانی از زندان آزاد شده اند. به گفته همه آنها ایشان در مدت حبس شکنجه شده اند.

صدای آمریکا: آقای جوانبخت، گزارش هایی هم دائر بر اجرای احکام شلاق بعضی از فعالان آذربایجانی منتشر شده :؟

بلی، در چند روز اخیر در مورد چند تن از فعالین آذربایجانی حکم شلاق اجرا شده اشت.آقای مهندس ابراهیم معینی فعال سیاسی اهلا نقده (سولدوز) چند روز قبل بعد از تحمل چهل ضربه شلاق از زندان ۱۰ ماهه آزاد شده اند.ایشان در اردیبهشت ۱۳۸۶ به حبس رفته بودند و همچنین مدت زمانی هم در سال گذشته در بازداشت بوده اند که با احتساب ایام بازداشت قبلی ۱۰ ماه حبس را تحمل کردند و روز آخر حبس بعد از خوردن۴۰ ضربه شلاق آزاد شدند.

همچنین علی حاج محمدی دیگر فعال نقده ای هم ۵۰ ضربه شلاق را تحمل کرده و به زندان فرستاده شده اند اکنون در زندان نقذه هستند.

دیگر فعال نقده ای آقای ولی آذریون که برادر اشان"توحید آذریون" را در چهار خرداد ۱۳۸۵ در اثر٬ شلیک گلوله های مامورین از دست دادند قرار است که حکم ۲۰ ضربه شلاق هم در مورد ایشان اجرا بشود.این در حالی است که خانواده های چهار فعال نقده ای که در تظاهرات ۴ خرداد ۱۳۸۵ جان خود را از دست داده اند تحت فشار اداره اطلاعات نقده قرار دارند و به آنها اخطار داده شده است که به همراه افراد دیگر بر سر مزار عزیزانشان حضور نیابند و فقط اعضای خانواده می توانند بروند و سر مزار مراسم اجرا بکنند. اینها خانواده های حسین فتحی پور، توحید آذریون، همت اسمزاده و عسگر قاسمی هستند.

همچنین شکایت این خانواده ها از نیروی انتظامی، سپاه و مقاومت بسیج نقده که بخاطر شلیک مستقیم بسوی فرزندانشان این شکایت را انجام داده اند نزدیک به ۲۰ ماه است که جواب مشخصی به آنها داده نشده است.

2007-12-12T23:59:00.000-08:00

از خاطرات امام جمعه اورمو ٫ حجت الاسلام حسني: حماسه سولدوز (نقده)

غارت پادگان مهاباد

چند روزى بود كه از مهاباد بازگشته بودم، كه به ما خبر دادند مى‏خواهند اسلحه و مهمات پادگان مهاباد را در اختيار آقاى عزالدين حسينى و قاسملو قرار بدهند. هنوز اوايل تشكيل دولت موقت بود و اين دو نفر در منطقه فعاليت داشتند. آن‏ها به بهانه‏ى اين‏كه ارتش و دولت از تأمين امنيت در منطقه ناتوان است، مى‏گفتند ما مى‏خواهيم خودمان مسلح شويم و امنيت منطقه را خودمان برعهده بگيريم. پادگان مهاباد در منطقه‏ى آذربايجان جزو مهم‏ترين پادگان‏ها به شمار مى‏آمد. سلاح و مهمات ۳ لشكر و پادگان‏هاى تابعه را تأمين مى‏كرد. در آن وقت، حدود ۳۶ هزار اسلحه‏ى ژ-۳ با مهماتش در آن‏جا انبار شده بود و انواع و اقسام توپ، تانك و خودرو هم وجود داشت.

من ديدم اين كار از يك توطئه‏ى بزرگ حكايت دارد و اگر صورت پذيرد به اغتشاش و ناآرامى در منطقه منتهى خواهد شد، چون اگر اين سلاح‏ها به دست مردم كُرد مى‏افتاد كه ما با آن‏ها مشكلى نداشتيم خيلى هم از آن استقبال مى‏كرديم، ولى در واقع با اين كار، ما حزب دمكرات و كومله را با دست خود، بر ضد خودمان مسلح مى‏نموديم. دست به كار شدم و با مسؤولين سياسى نظامى استان تماس گرفتم كه در اين خصوص چاره‏اى بينديشيم كه ناگهان مطلع شدم آقاى حميدرضا جلايى‏پور، فرماندار وقت مهاباد، آقاى داريوش فروهر را به منطقه دعوت كرده و با تبانى و هماهنگى يكديگر، سلاح‏هاى پادگان مهاباد را در اختيار اينان قرار داده است. اين معنايش آن بود كه ما در روزهاى آينده، منتظر حوادث ناگوار در منطقه باشيم، چنان‏كه اين گونه هم شد.

حماسه‏ى نقده

فروردين ماه ۱۳۵۸ بود، يكى از اهالى روستاى »چيانى« از توابع شهر نقده، به نام عزيز آقا، فرزند ميرزا آقا، كه از دوستان قديمى من بود و حدود بيست سال بود كه او را نديده بودم، مرا در اروميه پيدا كرد و گفت حرف خصوصى با تو دارم. با هم نشستيم. او از توطئه‏اى در آينده‏ى نزديك توسط حزب دمكرات كردستان، پرده برداشت و گفت ايادى اين حزب به طور مرتب در مناطق مختلف و حومه‏ى شهر نقده ميتينگ برگزار مى‏كنند و قصد دارند شهر نقده را به تصرف درآورند. او گفت اخيراً جلسه‏اى هم بدين منظور در روستاى چيانى با حضور قاسملو، عزالدين حسينى، نماينده‏ى تام‏الاختيار صدام و چند نفر ديگر كه انگليسى صحبت مى‏كردند و مطالب جلسه براى آن‏ها ترجمه مى‏شد، تشكيل شده بود و اين‏ها در آن‏جا صحبت از خودمختارى و استقلال كردستان بزرگ مى‏كردند.

باتوجه به تجربه‏هاى عينى كه خودم در روزهاى گذشته به دست آورده بودم، گاهى مى‏ديدم كه نيروهاى عراقى در آن سوى مرز هم‏كارى تنگاتنگى با ايادى حزب دمكرات دارند، بعضى وقت‏ها آن‏ها را با آتش سنگين پشتيبانى مى‏كنند و به فراريان آنان با آغوش باز پناه مى‏دهند. از طرفى اين مرد هم انسان شريف و قابل اعتماد و نكته‏سنجى بود، حرف‏هايش را مطابق با واقع يافتم و گفتم اگر اين شهر تصرف شود، راه ارتباطى سردشت، پيرانشهر، جلديان و پسوه با اروميه قطع خواهد شد و پادگان‏هاى لب مرزى بدون زحمت و دردسر در اختيار آنان قرار خواهد گرفت و ديگر مردم آذربايجان غربى و كردستان براى هميشه در حسرت آرامش و امنيت خواهند ماند.

در مرحله‏ى اول موضوع را با فرمانده لشكر ۶۴ اروميه مرحوم قاسمعلى ظهيرنژاد در ميان گذاشتم و اهميت موضوع و موقعيت سوق‏الجيشى شهر نقده را به وى توضيح دادم چون او به تازگى به اين منطقه آمده بود و با مناطق چندان آشنايى نداشت. آن روزها او درجه‏ى سرهنگى داشت و هنوز تيمسار نشده بود.

چند روز گذشت، اواخر فروردين ماه بود، آخوندى به نام آقاى حاج ميرزا ابراهيم محررى از روحانيون نقده بود - بعداً مرحوم شد - قبلاً تعدادى اسلحه و مهمات براى او فرستاده بودم و او گروه مسلح و كميته‏اى در آن جا تشكيل داده بود. آخوند فعالى بود، او به من زنگ زد و گفت هنوز جنگ و درگيرى نداريم، اما نيروهاى دمكرات آمدند و اكثر مناطق و كوه‏هاى اطراف نقده را اشغال كردند و ما در محاصره‏ى كامل آن‏ها هستيم. شواهد و قراين ديگر هم نشان مى‏داد كه يك توطئه‏ى بزرگ جهانى در حال وقوع در منطقه است و هر لحظه نيز حلقه‏ى محاصره‏ى دشمن تنگ‏تر مى‏شود.

دوباره با سرهنگ ظهيرنژاد صحبت كردم و گفتم موضوع نقده به مرحله‏ى حساسى رسيده است و بايد فكر اساسى كرد. او گفت نظر شما چيست؟ من قبلاً از پادگان جلديان هزار قبضه اسلحه آورده و به لشكر 64 اروميه تحويل داده بودم. اين پادگان يك مركز آموزشى بود و سلاح‏هاى قابل توجهى نداشت، ولى در عين حال سلاح‏هايى از قبيل: ژ - 3، برنو، ام يك و مسلسل‏هاى سبك و سنگين براى آموزش سربازان در آن نگهدارى مى‏شد. گفتم اين اسلحه‏ها را كه خودم از پادگان جلديان آوردم، همراه چند تانك نفربر و دو فروند شنوكا در اختيارم بگذاريد تا من نيروهاى مردمى را بسيج كرده و در وقت لزوم، به سمت نقده روانه شوم و در برابر تجاوز ايادى دمكرات مقاومت كنم.

آقاى ظهيرنژاد گفت من در اين مورد نمى‏توانم تصميم بگيرم و بايد با تيمسار قرنى، فرمانده نيروى زمينى وقت، صحبت بكنم. خدا رحمت كند، انصافاً در همان جلسه تلفنى با شهيد قرنى تماس گرفت، وضعيت منطقه و پيشنهاد مرا به ايشان منتقل كرد، بعد چون ايشان از من شناختى نداشت، آقاى ظهيرنژاد با تعريف و توصيف مرا به آقاى قرنى معرفى نمود. او در اول نمى‏خواست پيشنهاد مرا قبول كند و به ذهنش بعيد مى‏آمد چطور يك آخوند از عهده‏ى چنين مأموريتى مى‏تواند برآيد؟ آقاى ظهيرنژاد از فعاليت‏هاى نظامى من برايش توضيح داد. بعد گوشى تلفن را به من سپرد و خودم با شهيد قرنى وارد گفت‏وگو شدم. غايله‏ى سنار مامدى و تفنگداران قاسملو و پادگان‏هاى مرزى را برايش توضيح دادم و گفتم اگر در اين مقطع كوتاهى كنيم و دير بجنبيم، همه‏ى آن‏ها به دست دشمن تلافى خواهد شد و ديگر آذربايجانى و كردستانى نخواهد ماند. بعد گفتم اگر امكانات لازم در اختيار من بگذاريد متعهد مى‏شوم در مقابل همه‏ى اين‏ها بايستم.

بالاخره او موافقت كرد و به ظهيرنژاد دستور داد، هر چه مى‏خواهم بدهد. گفتم هزار قبضه ژ-۳، برنو، ام يك و البته بيشترش ژ-۳ باشد، دو نفربر هر كدام با «دو برابر بار مبنا»، اسلحه‏ها را تحويل گرفتم. آن‏ها را از پادگان قوشچى به اروميه انتقال دادم. بعد در يك پيام راديويى به مردم اعلان بسيج عمومى كردم و گفتم شهر نقده در حال سقوط است، هر كس هر چه از قبيل تراكتور، تريلى، ماشين ۱۰ چرخ، ۶ چرخ و غيره دارد، بياورد. در آن روز با اين‏كه از ارتش، هزار قبضه اسلحه گرفتم بوديم، ولى خدا وكيلى حدود ده هزار نفر از مردم اروميه و حومه را گزينش و مسلح كرديم. بيش‏تر مردم سلاح‏هاى خود را آورده بودند. از اين مقدار، حدود ۱۶۰۰ نفر انتخاب نموديم تا در اولين كاروان با ما به نقده بيايند. بقيه را به صورت آماده‏باش در اروميه نگه داشتيم تا در صورت لزوم از وجودشان استفاده شود.

بعد از ظهر روز اول ارديبهشت ماه، به سمت شهر نقده حركت كرديم. من بر روى نفربر بودم. همه‏ى نيروها را به راه انداختيم و خودم آخرين نفر بودم كه از اروميه خارج شدم. از جاده‏ى خاكى و ميان‏بر رفتيم و ساعت ۱۱ شب به حوالى نقده رسيديم. نزديك شهر دو روستا به نام‏هاى: بارانى كُرد و بارانى عجم قرار دارد. به بارانى عجم وارد شديم. يك نفر از اهالى روستا جلو آمد. يكى از بچه‏ها چراغ قوه به صورتش انداخت، او را شناختم. گفتم بيا بالا. او آمد داخل تانك نشست. من لباس كردى به تن داشتم و عمامه سرم بود.

تا مرا ديد شناخت و از شدت خوشحالى به سرو كله‏اش مى‏زد. گفتم حالا وقت اين كارها نيست. شما از وضع نقده چه خبر داريد؟ آيا مى‏دانيد مهاجمان دمكرات در كدام قسمت شهر مستقر هستند؟ گفت من چندان اطلاعى ندارم، اما از اهالى نقده تعدادى به اين جا پناه آوردند و آن‏ها از اوضاع شهر اطلاعات خوبى دارند. رفت چند نفر از آن‏ها را آورد. يكى از آنان از شدت خوشحالى پسرش را روى زمين خوابانيد و مى‏خواست به اصطلاح فرزندش را در جلوى اين كاروان نظامى قربانى كند. بچه‏ها ريختند و پسر او را از دست او گرفتند. آن‏ها به اهميت وجود اين كاروان بخوبى آگاه بودند و مى‏دانستند اگر شهر به دست مهاجمان دمكرات بيافتد، علاوه بر قتل و غارت، به زنان و دختران مردم تجاوز خواهند كرد. دست آن مرد را گرفتم و پيشانى‏اش را بوسيدم.

او از شدت شوق، بدنش مى‏لرزيد. گفت به من هم اسلحه بدهيد، مى‏خواهم در كنار شما با اين دمكرات‏ها بجنگم. چند نفر بلدچى با ما همراه شدند و ما از سمت دروازه‏ى شمالى شهر كه يك پل بزرگى هم در آن جا قرار داشت، وارد نقده شديم.

پس از درگيرى‏هاى خونين ۲۴ ساعت گذشته، فضاى شهر نسبتاً آرام بود. البته گاهى هم صداى پراكنده‏ى شليك به گوش مى‏رسيد. در منطقه‏ى ورودى شهر توقف كرديم و من بالاى تانك قرار گرفتم و با بلندگوى دستى خطبه‏اى خطاب به مردم شهر خواندم و گفتم ما از اروميه براى برقرارى نظم و آرامش به شهر شما آمده‏ايم. گفتم مردم شيعه و سنى در شهر نقده با هم برادرند نبايد تحت تأثير القائات بيگانگان قرار گرفته و به جان هم بيفتند و سبب تسلط هر چه بيش‏تر دشمنان مشترك خود باشند. در ادامه گفتم از اين ساعت اعلام آتش بس مى‏كنم و هر كس جنگ را دوباره آغاز كند، در حكم محارب با خدا و رسول خدا و جانشين پيامبر كه امروز در عصر غيبت، حضرت امام خمينى است، مى‏باشد.

آيه‏ى ۳۳ از سوره‏ى مائده: انما جزاؤ الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون فى الارض فساداً… ذلك لهم خزى فى الدنيا و لهم فى الاخرة عذاب عظيم را تلاوت و معنا كردم و توضيح دادم، ولى هنوز صحبت‏هايم تمام نشده بود كه تيراندازى از سوى دمكرات‏ها آغاز شد و ديگر نتوانستم به حرف‏هايم ادامه بدهم. ما را به انواع و اقسام گلوله بستند. راننده‏ى تانك ارتش سيد شجاعى بود. گفتم تو را قسم مى‏دهم به جان مادرت فاطمه‏ى زهرا، با هر چه سرعت دارى به طرف اين‏ها و داخل شهر حركت كن. خودم هم پشت مسلسل سنگين نشستم و به مسلحين هم دستور دادم از پشت سر من بيايند. اطراف مسلسل بر روى تانك كاملاً تعبيه شده بود. گلوله‏هاى معمولى نمى‏توانست كارساز باشد. مگر اين‏كه آرپى‏جى بزنند.

من در جلوى ستون قرار گرفتم و بقيه‏ى نيروها هم از پشت سرم به قلب دشمن حمله‏ور شديم. همين طور كه با سرعت به مركز شهر و قلب دمكرات‏ها حركت مى‏كرديم، من با مسلسل سنگين در چپ و راست و جلو به سمت آن‏ها شليك مى‏كردم و در واقع ديوار مقاومت دشمن را مى‏شكافتيم و جلو مى‏رفتيم. تا به منطقه‏اى رسيديم كه ديديم صداى ياحسين و شيون زنان به آسمان بلند شده است. الله اكبر! معلوم شد اين‏ها پس از ساعت‏ها درگيرى و مقاومت، گلوله‏هايشان تمام شده و در محاصره‏ى كامل دشمن قرار گرفتند و لحظاتى قبل مى‏خواستند تسليم شوند كه از ميان آنان يك زن شجاع برخاسته و آن‏ها را به مقاومت دعوت مى‏كند. چون نيروهاى خودى را ديدند، به استقبال ما، از مخفى‏گاه خود بيرون آمدند. در اين منطقه ديگر همه‏ى نيروها خودى بودند و ما با اين پيشروى، خود به خود محاصره‏ى دشمن را شكسته بوديم.

آن زن شجاع و بيدار دل، وقتى نيروهاى خودى را ديد، جلو آمد و در مقابل تانك ايستاد، بلندگو را از دست ما گرفت و يك سخنرانى حماسى عجيبى ايراد كرد. من كه در ظاهر فرمانده اين نيروها بودم، از سخنان حماسى او توان و قدرت و روحيه گرفتم. غوغاى شگفت‏انگيزى در ميان نيروهاى مسلح و مردم به راه انداخت. از مسلحين شهر نقده، فردى به نام معبودى كه قبلاً با وى ارتباط و آشنايى داشتم، آنجا بود. او جلو آمد و گفت اغلب نيروهاى ما در نقده مهمات‏شان تمام شده است، قبل از هر چيز بايد به آن‏ها مهمات برسانيم. ما كه مهمات زيادى به وسيله‏ى تراكتور و تريلى آورده بوديم، در عرض كم‏تر از يك ساعت، همه‏ى نيروهاى خودى را با آن‏ها تغذيه كرديم.

آن زن شجاع نيز منزلى را در آن حوالى نشان داد و گفت ما تعدادى زيادى از زنان و دختران نقده در آن جا مخفى شده بوديم و با هم عهد بسته بوديم حتى بنزين لازم مهيا كرده بوديم كه اگر مردان ما خود را تسليم دشمن كردند، ما نيز خودمان را آتش بزنيم؛ اما هرگز تسليم دشمن نشويم، چون مى‏دانستيم اگر به دست اين نانجيب‏ها مى‏افتاديم به غير از تعدى و تجاوز چيزى نصيب‏مان نمى‏شد. بعد از من پرسيد حالا كه شما آمديد و محاصره‏ى دشمن شكسته شد، اكنون وظيفه‏ى ما چيست؟ زنان چه‏كار مى‏توانند انجام بدهند؟ در اين هنگام متوجه شدم برادران ما در نقده جنگ را به پشت بام‏ها كشانده‏اند و به همين سبب تعداد زيادى شهيد داده‏اند و پيكر شهدا نيز در پشت‏بام‏ها مانده است.

به اين‏ها گفتم اين روش اشتباه است و ما بايد جنگ را از پشت‏بام‏ها به داخل خانه‏ها انتقال بدهيم. به زنان گفتم شما هم كمك كنيد در داخل خانه‏ها، ديوارها را سوراخ كرده و همه را به هم‏ديگر وصل كنيد و از اين طريق، باقيمانده‏ى دشمن را از شهر خارج كرده و درگيرى را به بيرون شهر منتقل سازيم. عده‏ى زيادى به دنبال اين مأموريت رفتند. بعد از نيروهاى بومى پرسيدم: مقر اصلى و به اصطلاح ستاد فرماندهى اين‏ها در كجاست؟ چون هر نيرويى بالاخره براى خودش مقر و ستادى دارد. گفتند منزل امام جمعه‏ى برادران اهل تسنن، ستاد فرماندهى دمكرات‏هاست. گفتم امام جمعه خودش هم آن‏جاست؟ گفتند نه، او منزلش را تخليه كرده و از شهر خارج شده است و دمكرات‏ها منزل او را به ناحق تصرف و ستاد فرماندهى خود كردند. گفتم بايد هر چه زودتر بدان‏جا حمله كنيم و قبل از طلوع فجر و نماز صبح، آن جا را از دست دمكرات‏ها خلاص نماييم و الّا اگر براى فردا بماند، دردسرزا و موى دماغ خواهد شد. بلافاصله با راهنمايى چند نفر از مسلحين بومى، به سمت ستاد فرماندهى دمكرات‏ها حمله‏ور شديم.

در فاصله‏ى ۵۰ مترى منزل، راننده‏ى تانك به دستور من، تانك را متوقف كرد. از پشت تانك با بلندگو با آن‏ها صحبت كردم و گفتم شما در محاصره‏ى كامل نيروهاى ما هستيد، بهتر است خودتان را تسليم كنيد، ولى آن‏ها پيشنهاد مرا ناديده گرفتند و از پنجره‏هاى منزل امام جمعه كه دو طبقه هم بود، به سمت ما تيراندازى كردند، بناچار ما نيز جواب داديم و درگيرى و مقاومت از هر دو طرف لحظاتى ادامه يافت. من خودم در پشت مسلسل سنگين، آن قدر تيراندازى كرده بودم كه ديگر لوله‏ى مسلسل كاملاً داغ و سرخ شده بود. بدون اين‏كه ماشه بچكانم گلوله در لوله خود به خود آتش مى‏گرفت و تيراندازى امكان‏پذير نبود.

ناگهان صداى تيراندازى از طرف آن‏ها كاسته شد و يك نفر از داخل ساختمان صدا زد تيراندازى نكنيد، ستاد سقوط كرد و دمكرات‏ها فرار كردند و يا كشته شده‏اند. نيروهاى خودى داخل خانه شدند و اگر تيراندازى كنيد خودى‏ها مورد هدف قرار خواهند گرفت. من چون صدا را نشناختم نمى‏توانستم باور كنم. گفتم شايد تله و ترفندى باشد. حاج موسى را صدا زدم تا برود از نزديك ببيند آن‏جا چه خبر است. وقتى حاج موسى جواب داد متوجه شدم او با چند نفر از مسلحين، مثل پروانه اطراف تانك را دور مى‏زنند و ضمن اين‏كه با دشمن درگيرند، از من نيز حفاظت مى‏كنند كه مبادا يك نفر مخفيانه بيايد تانك را با آرپى‏جى بزند و يا نارنجك داخل آن رها كند و مثلاً ملاحسنى را بكشد.

اين‏ها از آن ساعاتى كه ما وارد شهر نقده شديم همين جور از من حراست كرده‏اند. من هم اصلاً متوجه اين مسائل نبودم و به دنبال كار خودم مى‏رفتم. اين طرح را حاج موسى خودش درست كرده بود. دوستان مسلح ما عجيب مخلص، فداكار و از جان گذشته بودند. همان طورى كه امام حسين(ع) نسبت به يارانش مى‏فرمايد: من اصحابى باوفاتر از اصحاب خودم سراغ ندارم، من نيز نسبت به دوستانم شبيه اين احساس را داشتم و دارم. خدا مى‏داند اگر تلاش و فداكارى اين‏ها نبود، بنده‏ى حقير با يك دست چه‏كار مى‏توانستم بكنم؟ البته همه‏ى اين‏ها به حساب انقلاب و امام خمينى بود. آن‏ها در واقع عاشق امام بودند و بدين ترتيب از امام و انقلاب حراست مى‏كردند. من چه كاره مى‏توانم باشم؟! خداوند انشاءالله همه‏شان را با انبيا و اوليا و امام حسين(ع) محشور فرمايد.

حاج موسى رفت و از نزديك ساختمان را نگاه كرد و معلوم شد ستاد فرماندهى دمكرات‏ها سقوط كرده است و به دنبال آن ساير نيروهاى مهاجم در مناطق ديگر هم به سمت خارج شهر عقب‏نشينى و فرار كردند. در ستاد فرماندهى دمكرات‏ها، سلاح‏هاى زيادى به غنيمت مانده بود كه من فرداى آن روز، آن‏ها را در ميان مردم تقسيم كردم. البته اين سلاح‏ها در واقع همان اسلحه‏هايى بودند كه قبلاً اين‏ها از پادگان مهاباد به غارت برده بودند. نزديك اذان صبح، تقريباً سرتاسر شهر در اختيار نيروهاى خودى قرار گرفت و آرامش نسبى در شهر حاكم شد. از اول شب تا وقت اذان صبح، باران رحمت مرتب مى‏باريد، ولى از آن جايى كه شديداً سرگرم نبرد با دشمن بوديم، به بارش آن توجه نداشتيم.

وقتى خواستم نماز صبح بخوانم ناگهان متوجه شدم تمام بدن و لباس‏هايم خيس خيس است. لباس خشك آوردند، آن‏ها را عوض كردم وضو ساختم و نماز صبح را به جا آوردم. خيلى خسته و كوفته بودم، چند لحظه‏اى در داخل تانك به خواب رفتم، وقتى بيدارم كردند، خورشيد به خوبى بلند شده بود. يكى از عادت‏هايم اين است كه سعى مى‏كنم هميشه با طهارت باشم تا اگر توفيق شهادت پيدا كردم، حداقل خداى متعال را با طهارت ديدار نمايم، لذا وقتى بيدار شدم در همان داخل تانك به گرد و خاكى تيمم بدل از وضو كردم. يك مقدار صبحانه دادند كه در همان جا خوردم. احساس كردم بيرون از تانك سر و صدا و همهمه‏اى به گوش مى‏رسد.

از داخل تانك بيرون آمدم، ناگهان صحنه‏ى عجيبى مشاهده نمودم. مردم نقده اعم از زن و مرد و پير و جوان، اطراف تانك را گرفتند و آن را زيارت و با دست لمس مى‏كردند و مى‏بوسيدند و تبرك مى‏جستند. الله اكبر! خدايا اين چه قدرتى بود؟! چه صلابتى بود كه آن روز به ما ارزانى داشتى و ما را بر دشمنان تا دندان مسلح غالب كردى؟ واقعاً كار ما در حد اعجاز بود. وقتى مردم نقده مرا ديدند، مانند پروانه كه عاشقانه به دور شمع مى‏چرخد، اطراف بنده‏ى حقير را گرفتند. خدايا مگر من چه كارى كرده بودم؟ مگر جز اين بود كه تنها به وظيفه‏ام عمل نموده بودم و تو در مقابل، تنها يك ذره از صلابت و قدرت خويش را در وجود ناچيز بنده متجلى ساخته بودى كه اين قدر مردم به خدمت‏گزار خود ابراز علاقه و لطف مى‏كردند.( وقتى آقاى حسنى اين بخش از خاطرات خود را بيان مى‏داشت بى‏اختيار و با صداى بلند و غير عادى، شروع به گريه كرد و مصاحبه به همين سبب چند لحظه‏اى قطع شد. بعد ضمن عذرخواهى گفت من اگر در اين مواقع گريه به راه نيندازم و اشك نريزم، حتماً سكته مى‏كنم، آنگاه لحظاتى به گريه‏ى خود ادامه داد كه قلم از توصيف آن صحنه، ناتوان است) گاهى به طور متفرقه صداى تيراندازى شنيده مى‏شد، وقتى پرسيدم گفتند عده‏اى از دمكرات‏ها خارج از شهر در قسمت جنوب غربى نقده داخل بيشه‏زار سنگر گرفتند و مقاومت مى‏كنند.

به راننده‏ى تانك گفتم بلند شو تا به سمت آن جا حركت كنيم. وقتى آن جا رسيديم، اطراف بيشه‏زار داراى انواع و اقسام درختان بزرگ مانند: بيد، سنجد، قلمبر و غير آن بود كه يك قسمتش هم حدود يك متر و نيم ديوار داشت. يك لحظه ترس وجودم را گرفت، به خود گفتم مبادا يك وقت با آرپى‏جى بزنند داغونمان كنند؟ آن وقت فورى به خودم جواب دادم اى ترسو، تو كه ادعا مى‏كنى تا آخرين قطره‏ى خونت از انقلاب و امام دفاع خواهى كرد، پس چرا اين‏قدر مى‏ترسى؟ همين طور با خودم حديث نفس مى‏كردم كه ناگهان ديدم حدود دويست نفر از نيروهاى مردمى، اطراف بيشه‏زار را گرفتند و دمكرات‏ها در محاصره‏ى نيروهاى خودى است.

افراد دشمن بيش‏تر داخل بيشه‏زار يا تا سينه به گل فرو رفته و كشته شدند و يا پا به فرار گذاشتند. آن‏ها بعد گفتند شما كه ديشب گفتيد خانه‏ها را سوراخ و به هم وصل كنيد و جنگ را به داخل منازل بكشيد و از اين طريق دشمن را به بيرون از شهر برانيد، ما به پيشنهاد شما عمل كرديم و آن‏ها را تا اين جا آورديم و شكست داديم. از همين بيشه‏زار تعداد زيادى اسلحه و مهمات از دمكرات‏ها به غنيمت گرفته شد. الله اكبر! واقعاً زبانم از بيان يك سرى صحنه‏ها عاجز است كه چطور انسان يك وقت زبانش لسان الله مى‏شود! دستش يدالله و چشمش عين‏الله مى‏گردد؟ واقعيت اين است كه من هر حرفى در اين مدت در شهر نقده زدم، بعد از لحظاتى آثار مثبت آن را به وضوح مشاهده كردم. معلوم بود دست غيبى در ميان بود. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين.

2007-12-12T08:25:00.000-08:00

بیانیه جمعی از دانشجویان رشته روانشناسی دانشگاه پیام نور نقده در خصوص مسائل اخیر دانشگاه

خبر از سولدوز:

درادامه وقایع اخیر دانشگاه پیام نور نقده در خصوص نگارش طومار بر علیه صحبتها و مصاحبه تفرقه انداز خدیجه منصور با هفته نامه هاوار و نیز به چالش کشیده شدن سرپرست جدید دانشگاه توسط دانشجویان هویت گرای آذربایجانی که اخبار آنها از سوی همین وبلاگ منتشر گردید و نیز در پی چاپ مقاله ایی با عنوان "آیا در نقده فردی لایق وجود ندارد؟" در شماره ششم نشریه دانشجویی چنلی بئل، از سوی برخی افراد مغرض و معلوم الحال و کسانیکه جسارت و شفافیت نوشتاری دانشجویان منافع آنان را به خطر افکنده است در اقداماتی هرچند ضعیف به جوسازی بر علیه تنهای نشریه مستقل و هویت گرای دانشجویان این دانشگاه پرداخته اند. بنا بر اخبار رسیده در یکی از این جوسازیها دانشجویان کرد زبان با تهیه نامه ایی که در دانشگاه 4000 نفری فقط 21 نفر آنرا امضا کرده اند مطالبی را بر علیه نشریه چنلی بئل ایراد کرده اند، همچنین یکی از اساتید که از جمله افراد اقلیت مهاجر کرد می باشد در کلاس درس سعی داشته است که دانشجویان را در خصوص اعتراض به چنلی بئل ترغیب نماید که با اعتراضات جدی دانشجویان تورک زبان مواجه شده است. در ذیل بیانیه جمعی از دانشجویان رشته روانشناسی دانشگاه پیام نور نقده در خصوص اعتراض به مسائل فوق الذکر آورده شده است:

بسم الله الرحمان الرحیم

بیانیه جمعی از دانشجویان رشته روانشناسی دانشگاه پیام نور نقده در خصوص مسائل اخیر دانشگاه

دانستن حق مردم است

نشریات را رکن چهارم دموکراسی میدانند که به گردش آزاد اخبار و اطلاعات در جامعه کمک میکنند و نیز با ارائه نقدها و راهکارهای مختلف جامعه را بسوی پیشرفت و خوشبختی هدایت می کنند. اهمیت و قدرت نشریات و رسانه های مکتوب زمانی روشن میشود که این نشریات وضعیت نابسامان محیط پیرامون را به چالش بکشند و ایرادات و ضعفهای افراد یا نهادهای اجتماعی را که باعث تضعیف رشد اجتماعی انسانها می شوند را مطرح نمایند. بطور طبیعی سرشت و منش انسانها با یکدیگر تفاوت های زیادی دارند، برخی از انسانها با دیدی وسیع تر و نگرشی مثبت به قضایا مینگرند و برخی نیز بعلت عدم رشد شعور فکری و اجتماعی شان نگاهی ناقص و منفی به امور دارند. در این بین جامعه جریان سیال زندگی است که لزوما همیشه بر وفق مراد انسانها نمی باشد، کسانیکه از ایمان و عقیده ایی قوی برخوردار باشند راه مبارزه را انتخاب میکنند و سست عنصران و چاپلوسان راه ریاکاری و خوش خدمتی به مافوق و تخریب همنوعان را ترجیح میدهند. بطور طبیعی این سست عنصران تحمل انتقاد و اعتراض را ندارند، چراکه در سرشت و هویت مبهم اینان زندگی اجتماعی هنوز معنا نیافته و یا شکل نگرفته است. در مواجهه با چنین افرادی که بشدت دارای مشکلات عدیده رفتاری و روانشناختی هستند، بدلیل عدم همنوایی با جامعه و ناتوانی در مواجهه با واقعیات، آنچه که مبرهن است وجود توهمات مختلف از جمله توهم توطئه و نیز نقدگریزی و انگ زدن به افراد و محیط پیرامون و یا بعبارت روانشناختی، فرافکنی در خصوص عقده های روانی حل نشده شان می باشد.

دانشجویان محترم، مسئولان عزیز

متاسفانه اینبار نیز در این دانشگاه اتفاقی در نوع خود نادر روی داده است که در طی آن آقای امین پور (دستیار علمی رشته روانشناسی) در کلاس درس که باید جایی برای علم اندوزی و بارور ساختن استعدادهای علمی دانشجویان باشد، به جوسازی بر علیه تنها نشریه مستقل و حقیقت گرای این دانشگاه می پردازند و با تحریک احساسات قومی و مذهبی دانشجویان، در اقداماتی که بدور از شان و مرتبه استاد و شاگردی است به اجبار دانشجویان را به امضای طوماری که توسط افراد همزبان و ناسیونالیست وی، که در متن نامه شان نیز مشهود است، وادار نموده اند و کسانیکه این طومار را امضا نکرده اند از طرف آقای امین پور صریحا تهدید به کم کردن نمرات عملی شده اند، البته شایان ذکر است تنها چند نفر از دانشجویان همزبان وی آن طومار را که با ادبیاتی سراسر توهین، عوام فریبی و مشابه نامه های بچه های دوران راهنمایی تحصیلی نگاشته شده است را امضا کرده اند ولی مسئله ایی که وجود دارد اینست که اکنون ما دانشجویان در کلاس آقای امین پور احساس امنیت فکری و روانی نداریم و نگران برخوردهای نامعقول دیگر ایشان در زمان امتحانات می باشیم.

ما جمعی از دانشجویان رشته روانشناسی دانشگاه پیام نور نقده ضمن تاکید بر رعایت ادب و متانت در قلم و گفتار، مراتب اعتراض خود به اقدامات آقای امین پور را اعلام می کنیم و خواهان رسیدگی مسئولان به این مساله می باشیم. همچنین ما مراتب حمایت خود را از ((چنلی بئل)) که تنها نشریه مستقل دانشجویی دانشگاه است و تا کنون منشا خیر برای دانشجویان و دلسوزان واقعی جامعه بوده و نقدها و مطالب آن در بسیاری مواقع راهگشا بوده است را اعلام می کنیم.

امیدواریم همه افراد جامعه به هر سمت و منسبی که میرسند قبل از آن اخلاق حرفه ایی آنرا بیاموزند و نیز در برابر مشکلات و یا نقدها بجای رفتارهای متزلزل و بچه گانه جایگاه خود را بدانند و متناسب با شان خود با قضایا رفتار نمایند.

جمعی از دانشجویان رشته روانشناسی دانشگاه پیام نور مرکز نقده / آذرماه

2007-12-05T16:05:00.001-08:00

پخش اعلامیه در سولدوز در دفاع از مهندس عبدالله عباس جوان

نویسنده خبر:
خلاصه خبراویرنجی نیوز:متن زیر در سولدوز میان مردم در سطح وسیعی توزیع شده است. . متن خبرپخش اعلامیه در سولدوز در دفاع از مهندس عبدالله عباس جوان

اویرنجی نیوز:عبدالله عباس جوان فرزند نعمت متولد 1350 روستای بالقچی میباشد پدرش در سال 1357زمان حمله کردها به سولدوزهنگام دفاع از سرزمین خود شهید شد. عبدالله با وجود همه سختی ها در تمام دوران تحصیل ممتاز بود و درسال69دررشته معماری دانشگاه هنرهای زیبای تهران قبول شد. عدم تحصیل به زبان مادری-عقب ماندگی شهرو منطقه –تحقیر ملت آذربایجان از طرف شونیست های فارس در تهران وتهاجم کردها به سولدوز عبدالله را از همان دوران جوانی متوجه مسئله هویت و بازگشت به اصالت راستین انسانی وملی خودساخت.

برگزاری مراسم شبهای شعرترکی- دفاع از فرهنگ آذربایجان- کنگره بزرگداشت برای مشاهیر وطنمان آذربایجان و... از فعالیت های ا و در دوره دانشگاه بود.

عبدالله عباس جوان بعد از اخذ مدرک فوق لیسانس معماری استاددانشگاه شهید رجایی تهران شدولی هیچ وقت به ملت مظلوم و وطن معبود خود پشت نکرد و به خاطر دفاع از حقانیت آذربایجان بارها مورد آزار و اذیت قرار گرفت این فعال آذربایجان مدت نود روز است در بازداشتگاه انفرادی زندان ائوین به سرمی برد ولی فریادش از پشت نرده های زندان به گوش میرشد.

چرا ملت آذربایجان حق تحصیل به زبان خود را نداشته باشند؟

چرا همه سرمایه گذاری ها در مناطق فارس نشین صورت میگیرد و جوانان آذربایجان برای اشتغال باید روانه دیار غربت شوند؟

چرا آذربایجان کوچکترین سهمی در تعیین سرنوشت خود نداشته باشد؟

ما جوانان سولدوز خواستار آزادی آن قهرمان اززندان هستیم و از همه هم وطنان خواهانیم در راه شناخت وفهم هویت واقعی خود از هیچ گامی دریغ نورزند.

2007-12-05T16:04:00.000-08:00

مهدی نوری دانشجوي دانشگاه آزاد نقده ممنوع الملاقات شده است

نویسنده خبر:
خلاصه خبرساوالان سسی: براساس گزارشات رسيده از شهر تبریز، در حاليکه نزدیک به ۲ ماه از انتقال مهدی (ائلمان) نوری، از زندان اروميه به بند مالی زندان تبریز می گذرد، خانواده نامبرده موفق به ملاقات با او نشده اند... متن خبرمهدی (ائلمان) نوری ممنوع الملاقات شده است

ساوالان سسی: براساس گزارشات رسيده از شهر تبریز، در حاليکه نزدیک به ۲ ماه از انتقال مهدی (ائلمان) نوری، از زندان اروميه به بند مالی زندان تبریز می گذرد، خانواده نامبرده موفق به ملاقات با او نشده اند.

گفته می شود که مراجعات مکرر خانواده وی جهت کسب مجوز برای ملاقات، تاکنون بی نتيجه بوده و خبری از وضعيت این زندانی در دست نيست.

مهدی نوری دانشجوی ترم آخر رشته عمران دانشگاه آزاد نقده می باشد كه در ارتباط با اعتراضات خرداد 1385 آذربایجان در سولدوز (نقده) دستگير و به ۲ سال زندان محکوم شده است.

2007-12-05T16:00:00.000-08:00

توهین به دانشمند فقید آذربایجان

شهرداری سولدوز نام فيلسوف و دانشمند بزرگ دنيای اسلام علامه محمد تقی جعفری را بر روی بيراهه و يكی از زباله دانی های سولدوز گذارده است. اين در حاليست كه علامه محمد تقی جعفری تنها شخصی است از بزرگان تورك كه اسم ايشان در نامگذاری ميدان ها ، خيابان ها و حتی كوچه های سولدوز شايد آنهم از روی ناچاری به كار رفته است .

آذربايجان اويرنجی حركاتی - سولدوز

2007-12-01T21:55:00.001-08:00

یورش ماموران آپارتاید به منزل شهید آذریون در سولدوز

پدر شهید فتحی پور مورد بازجویی اطلاعات قرار گرفت

میللی شورا- جمعه 9 آذر ماه: آذوح: بدنبال دستور رسیدگی به موضوع حضور حجت الاسلام عظیمی و همراهان ایشان و فعالین سولدوزی حرکت ملی آذربایجان جنوبی و خانواده های داغدیده شهدای آذربایجان و تجمع آنان بر سر آرامگاه شهدای قیام خرداد 85 سولدوز، از اداره کل اطلاعات کشور به واحدهای اطلاعاتی سولدوز چند شب پیش سرهنگ نوروزپور که با فعالیت های گسترده خود در جهت انهدام حرکت ملی آذربایجان در سولدوز قلب تپنده و دروازه آذربایجان ارتقاء درجه پیدا کرده بود با محافظین و ماموران خود به منزل پدری شهید توحید آذریون واقع در محله کهل نقده یورش برده و قصد دستگیری ولی و علی آذریون برادران شهید را داشتند که پس از تجسس کامل منزل و بازجویی از مادر شهید بدلیل عدم حضور برادران شهید در منزل موفق به دستگیری آنان نشده و مادر شهید توحید آذریون را تهدید و سفارش اکید کردند تا فرزندانش با پای خود به اداره اطلاعات آمده و خود را به آنان معرفی نمایند.

در سوی دیگر نیز با وجود بازجویی های متعدد از پدر شهید حسین فتحی پور در رابطه با چگونگی و علت حضور حجت الاسلام عظیمی و هیئت همراه ایشان در سولدوز با منزل شهید حسین فتحی پور تماس گرفته و کریم فتحی پور برادر و پدر شهید حسین فتحی پور را مجدداً به اداره اطلاعات سولدوز احضار نمودند. همچنین در چند روز اخیر تعدادی از فعالین سیاسی سولدوز در این رابطه بازداشت شده اند.

2007-12-01T21:49:00.000-08:00

اخبار مراسم تقدير و تشكر از ورزشكاران سولدوزی

از ورزشكاران نامی و مدال آور سولدوز در سالن واليبال استاديوم ورزشی تختی شهر در مراسمی كه تربيت بدنی سولدوز ترتيب داده بود تجليل بعمل آمد. در ابتدای مراسم حاج مقصود مرتاض فرماندار سولدوز و زينالی معاون تربيت بدنی آذربايجان غربی در جمع مسئولين سازمانها و ارگانهای دولتی ، ورزشكاران و مردم ورزش دوست سولدوز به سخنرانی پرداختند. سپس نوبت به آشيق رضا پوينده رسيد تا ساز خود را در تمجيد و ستايش از سلطان فوتبال جهان علی دايی بنوازد و همگان را بشور آورده و طراوت خاصی به مجلس ببخشد. و در اختتاميه مراسم ما قبل اعطای هدايا به ورزشكاران نمونه سولدوز ، حاج امير دولت پناه فرمانده سپاه پاسداران سولدوز كه قبلاً چندين بار بعلت فعاليت ها و سخنرانی های هويت طلبانه و نيز طرفداری و ارتباط با فعالين سياسی حركت ملی آذربايجان مورد سرزنش و توبيخ قرار گرفته بود! پشت تريبون آمده و به جنايت های تروريستهای كورد در منطقه اشاره كردند. وی در ادامه مطلب افزود: تهاجم تروريستهای كورد به خاك آذربايجان و فاجعه 31 فروردين 1358 بايد درس عبرتی برای همگان باشد. وی خطاب به اكراد چنين گفت: افكار مسمومی كه از خارج از مرزها و بدست دشمنانمان تغذيه می شوند و قصد تصرف و اشغال سرزمين مادريمان را دارند بفهمند كه همگی دست در دست هم داده و با تمام وجود در مقابلشان خواهيم ايستاد و حتی يك وجب از خاكمان را نيز تسليم آنان نخواهيم كرد. از نكات قابل توجه مراسم میتوان به اجرای كل مراسم به زبان توركی و نيز پخش نشدن آن از صدا و سيمای مركز آذربايجان غربی اشاره كرد.

آذربايجان اويرنجی حركاتی - سولدوز

2007-12-01T03:44:00.000-08:00

بو ديلي قويماريق ايته-يئرينه تيكانلار بيته

داستان عشق و وصال توركي - فارسي

تا ابد در دلمي اي شهيد...

شعري كه تقديم حضورتان مي شود اثر شهيد جانباز محمدرضا جعفري از اهالي سولدوز( نقده) دانشجوي رشته مديريت دوست دوران دانشجويي ام در دانشگاه اصفهان است ، كه در آن داستان دلدادگي به دختري تورك بيان شده كه به دليل آسيملاسيون در حال بي خبري از اصل و نسب خود بسر مي برد و اين اتفاق عاشقانه باعث بازگشت وي به خويشتن مي شود به قول مولانا:

هركه كو دور ماند از اصل خويش
باز جويد روزگار وصل خويش

1-

بير گون آخشام ايصواهاندا **
دولانيرديم خيياواندا
گاه بوياندا، گاه اوياندا
گئتديم دوغان چاي´ا يئتديم **
سولموش گول تك بير ده بيتديم

2-

گون گئديردي داغا باتسين **
اوزاقلاردا يارا چاتسين
بوردا قالماق داشين آتسين
ياراماز كي بوردا قالا **
تيكانلارا ايشيق ساچا

3-

غوربت يئرين اوزاغيندا **
شوراكندلر قيراغيندا
ايتميش گونلر سوراغيندا
اوره ك يئنه غمه دولدو**
كده رله ندي، گولو سولدو

4-

توركلر بوردا اوجاق ساليب **
تمددونلر ياپيب قاليب
بورا شؤهرت بيزدن آليب
بيز اكميشيك بو گوللري **
چيچه ك ائتديك بو كوللري

5-

گئچميشلردن ياد اولمايير **
سينيق اوره ك شاد اولمايير
هئي باغيريرام داد اولمايير
بونلار بيزي گؤزدن آتيب **
دانيشيقدا سؤزدن آتيب

6-

«اللاه وئردي» آدي باتيب **
تاريخلرده آدي ياتيب
بونلار اونو ديلدن آتيب
«سي و سه پل» ديلده گزير**
بير تمددون گولون ازير

7-

تاريخ بيلير نه لر گئچيب**
بورا بيزدن سولار ايچيب
بيز اكميشيك بونلار بيچيب
بيز قازانديق اؤزگه يئدي**
بيزيم ائله گؤر نه دئدی

8-

بيزيم ائلي پيسله ييرلر **
پيس آديلا سسله ييرلر
بيزي پوزقون ايسته يير لر
تورك ديلينين آدي گئتسين**
آغيزلاردان دادي گئتسين

9-

دردي بيزيم ائلين چوخدو **
بيزه يارديم ائده ن يوخدو
اؤزگه ديلي بيزه اوخدو
بو اوخ بيزي يارالاييير **
گونوموزو قارالاييير

10-

بو ديلي قويماريق ايته **
يئرينه تيكانلار بيته
اؤزگه دن آلماريق تيكه
بو ديل بيزيم وارليغيميز **
بونسوز گله ر دارليغيميز

11-

شهرييار´دان حئيدربابا **
بيزلره دير اوجا قالا
هاممي گلين آتا بالا
ساخلاياغين بو قالاني **
اوجالداغين ساوالان´ي

12-

بوردا زامان عوض اولوب ***
تورك ديلينين رنگي سولوب
بيز اكه ن گول تيكان اولوب
ياددان چيخير اؤزلويوموز **
الده ن گئدير دوزلويوموز

13-

دوغان چاي´ين قيراغيندا **
گزيرديم گول سوراغيندا
بير قيز نغمه دوداغيندا
مني گؤردو بير گؤز آتدي **
پيچيلداشدي بير سؤز آتدي

14-

تانيشيدي باخيشلاري **
يانديريبان ناخيشلاري
ساچينين گول تاخيشلاري
توركون بوجور قيزي چوخدو **
كيرپيكلري قيزيل اوخدو

15-

گؤرمه ميشديم بئله نيگار **
هؤروكلري طناب-ي دار
اولار آلام من بئله يار
اونو گؤردوم هاوالانديم **
قوربت ائلدن هاوالانديم

16-

ساوالان´ين بولاقلاري **
قارا قاش گؤز اوشاقلاري
قيزلارينين ياناقلاري
كؤنلوم قوشو اوچدو بيردن **
ياديما تئز دوشدو وطن

17-

منه باخدي خومار گؤزو **
ماراقلاندي گولدو اوزو
بيليرديم كي واردي سؤزو
گوله گوله گؤزو دولدو **
لاله ياناق اوزو سولدو

18-

دئديم گؤزه ل هاراليسان ؟*
بنزير توركون ماراليسان؟
دئيه ن سن ده ياراليسان؟
آدين نه دير سؤيله گؤروم؟**
او تئللرين گتير هؤروم

19-

سونبوله اوخشايير قاشين **
سؤيله گؤروم نه دير ياشين؟
گتير سيليم او گؤز ياشيم
چوخ گليرسه ن منه تانيش **
گل يانيما بير آز دانيش

20-

دئدي: آقا تو كيستي ؟ **
اهل كجا و چيستي؟
همشهري ما نيستي
چه كاره اي بگو به من **
از پيشه ات بگو سخن

21-

دئديم: دده قورقود منيم آتام **
تومروس خانيم منيم آنام
بابك داييم، سارا خالام
كوراوغلودور منيم آديم **
قير آديندا واردير آتيم

22-

دئديم: قوچاق نبي عميم **
آرازدا غرق اولوب گميم
درديمه يوخدي مرحميم
آراز آلدي قارداشيمي **
سيله ن يوخدو گؤز ياشيمي

23-

توركمانچاي – گولوستاندا **
ياريق دوشدو بيزيم جاندا
گوللر سولدو ناخجيواندا
آنا اوزاق بالاسيندان **
عسگر اوزاق قالاسيندان

24-

قارا باغ´ين بالالاري **
اوره ييمين پارالاري
قاني آخان يارالاري
ايگيتلري دار آلتيندا **
چيچكلري قار آلتيندا

25-

ائرمنيلر آلير جاني **
موسلمانين آخير قاني
بيزه يارديم ائدن هاني
ديليميزده علي آدي **
يوخسوللارين اودور دادي

26-

آللاه آدي ديليميزده **
قانلي بايراق اليميزده
بودور قايدا ائليميزده
حاقدان اؤترو چاليشاريق**
يانار اودا آليشاريق

27-

باج آلميشيق خانيميزدان **
گوللر اكديك جانيميزدان
سويون وئرديك قانيميزدان
بلكه فيتنه اودو سونسون **
ظاليملرين دؤورو دؤنسون

28-

شيخ محممد خيياباني **
آسلان كيمي ستتار خاني
آدلي سانلي باقيرخاني
آللاه آدي سسله ميشيك **
باكيري´لر بسله ميشيك

29-

دئدي: كلامت آشنا **
نزديك من بيا بيا
شنيده هم من از بابا
شبيه اين گفتار را **
قصه ي آن ديار را

30-

اهل اورميه بابام **
دختر تبريزه مامام
آذربايجان گله برام
من زاده ي تبريزم **
از عشق او لبريزم

31-

دانيشاندا بو سؤزلري **
ياشا دولوردو گؤزلري
جان يانديريردي كؤزلري
آيريلميشدي ائليميزدن **
اؤزگه اولموش ديليميزدن

32-

آتا – آنا ديلين دانيب **
بو دا اؤزگه ديلين قانيب
قاليب يانار اودا يانيب
اؤزگه ديلينه ن دانيشير **
يانان اوديله آليشير

33-

دئدي: بگو نصيحتي **
بده به من بصيرتي
دهد كلامت عبرتي
در زندگي يار توام **
هم كيش و غمخوار توام

34-

من دختري آزاده ام **
كرده پدر آواره ام
گرچه زبانم داده ام
اما ضميرم ترك است **
خاك و خميرم ترك است

35-

دئديم آي تئللري قارا **
وورورسان قلبيمه يارا
گل ائله درديمه چارا
قوربانام او قارا گؤزه **
قولاق وئر بو غملي سؤزه

36-

قاييت قاريش ائليميزه **
باريش قونوش ديليميزه
بورول ساريش سئليميزه
آخاق گئده ك دنيزلره **
قارانليقدان گونوزلره

+*+*+*+*+

ایضاح: دوغان چای = ترکی زاینده رود
ایصواهان : اصفهان

اسامی خاص موجود در شعر شخصیتهای تاریخی آذربایجان مي باشند

ائلدنيز ساعت ۳:۳۰ دقيقه نصف شب
نوشته شده توسط ائلدنیز در پنجشنبه 25 مرداد1386

2007-11-28T23:22:00.000-08:00

بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور نقده در خصوص سخنان خدیجه منصوری

نویسنده خبر:

خلاصه خبردر ادامه اعتراضات مردمی و مدنی ملت آذربایجان به سخنان و اقدامات خدیجه منصوری و دوهفته نامه هاوار امروز چهارشنبه 7 آذر ماه 1386 جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور مرکز نقده در اقدامی خودجوش با صدور بیانیه ایی مراتب اعتراض و انزجار خویش را از مسائل فوق الذکر اعلام داشتند.

متن خبر

خبر فوری از سولدوز: در ادامه اعتراضات مردمی و مدنی ملت آذربایجان به سخنان و اقدامات خدیجه منصوری و دوهفته نامه هاوار امروز چهارشنبه 7 آذر ماه 1386 جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور مرکز نقده در اقدامی خودجوش با صدور بیانیه ایی مراتب اعتراض و انزجار خویش را از مسائل فوق الذکر اعلام داشتند. متن این بیانیه بدینگونه است:

بسم الله الرحمان الرحیم

بیانیه جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور نقده در خصوص سخنان و مطالب موهوم و تفرقه انداز خدیجه منصوری و دوهفته نامه هاوار

آذربایجان سرزمینی کهن با قدمتی برابر با تاریخ بشریت همواره یکی از کانونهای اصلی تمدن بشری بوده است و تورکهای آذربایجانی در این سرزمین زیسته اند و یکی از ارکان اصلی تمدن مشرق زمین بوده اند. که اکنون هر وجب از این خاک مقدس یادگارهای اجداد تاریخ سازمان می باشد که همگی نشانگر هویت جغرافیایی و فرهنگی مردم آذربایجان است.

متاسفانه سرزمین کهن، پهناور و غنی مان در مقاطع مختلف تاریخ معاصر مورد حمله و هجوم و تجاوزگریهای زیاده خواهان و یاغیانی همچون سیمیتقوها، بارزانی ها، قاسملوها قرار گرفته وسختی های زیادی متحمل شده است و بارها مردم تورک غرب آذربایجان بوسیله غارتگران و کوه نشینان مهاجر قتل عام شده، اموالشان به تاراج رفته است.

اکنون نیز در سایه حمایتهای برخی دولتهای زورگو و متجاوز با تحولات صورت گرفته در کشور یکپارچه عراق و نیز فعل و انفعالات سیاسی موجود در کشور تورکیه و منطقه خاورمیانه گروهکهای تروریستی pkk و pjak که بعنوان مزدوران برخی دولتها عمل میکنند احیا شده اند و با تجهیز تسلیحاتی اندیشه های شوم و خیالی تصرف و اشغال سرزمین آذربایجان را در سر می پرورانند. در این بین حامیان شهرنشین این تروریستها نیزبوسیله نفوذ در ادارات و نهادهای دولتی عملا بعنوان تریبون و طیف سیاسی این تروریستها عمل می کنند.

اخیرا خانم خدیجه منصوری عضو شورای شهر اورمیه، در مصاحبه با دوهفته نامه تفرقه انداز هاوار با سخنانی موهوم و تحریک کننده اراضی غربی آذربایجان را کردستان شمالی نامیده است، یعنی دقیقا از همان ادبیات تروریستهای کرد استفاده کرده است که این مساله موجب تحریک احساسات تورکهای غیور و آگاه غرب آذربایجان شده و اینان در طی طومارها، اخبار و مقالات، دیدارهای حضوری با مسئولان خواهان برخورد قاطع با عوامل مشکوک این قضیه شده اند.

ما جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور مرکز نقده با اعتقاد بر همزیستی مسالمت آمیز و حسن همجواری تمامی اقوام و ملل مختلف و با تاکید بر جغرافیای سرزمینی و تاریخی آذربایجان سخنان و اقدامات مرموز و مشکوک خدیجه منصوری و نشریه تفرقه انداز هاوار را محکوم کرده و خواهان برخورد مراجع زیربط با این مساله می باشیم. ما با مراجعه به حافظه تاریخی مردم شهرستان نقده که در اردیبهشت 1358 درسی تاریخی به اقلیت مهاجر کرد منطقه داد و تجاوزگران و گردنکشانی همچون قاسملو را به انفعال سیاسی سوق داد و با احترام به خاک مقدس آذربایجان که هر وجب از آن با خون شهدای گرانقدرمان سیراب است خواسته های خود را بشرح ذیل اعلام میداریم:

1-مجازات خانم خدیجه منصوری در دادگاهی صالحه که به بیان مطالب موهوم و ادبیات مشکوک وی اعتراض داریم.

2-برخورد قاطع با نشریه هاوار که به نشر اکاذیب، تفرقه افکنی بین شیعیان و سنی ها و تورکها و اقلیت کرد مهاجر منطقه پرداخته است.

3-مقابله و مبارزه قاطع با گروهکهای تروریستی pkk و pjak که در کارنامه ننگین خود علاوه بر ادعاهای ارضی بر آذربایجان کشتار سربازان و فرماندهان دلیر وطن را دارند.

4-مقابله و مبارزه جدی با پدیده قاچاق که بعنوان بزرگترین منبع مالی تروریستها محسوب میشود.

جمعی از دانشجویان دانشگاه پیام نور مرکز نقده

آذرماه 1386

http://chenlibel-sulduz.blogfa.com/post-11.aspx
http://chenlibel-sulduz.blogfa.com

2007-11-26T20:35:00.000-08:00

حکم ۵۰ ضربه شلاق قهرمان قنبری اجرا شد

امیر فراهانی به یک سال حبس محکوم گشت

اورمونیوز(۴ آذر ۱۳۸۶): بر اساس اخبار رسیده از نقده (سولدوز) حکم ۵۰ ضربه شلاق فعال حرکت ملی آذربایجان قهرمان قنبرپور(قنبری) به اجرا در آمد. قهرمان قنبر پور روز ۲۱ فوریه ۲۰۰۶ (۲ اسفند ۱۳۸۵) به علت شرکت در تظاهرات روز جهانی زبان مادری در شهرستان نقده واقع در جنوب دریاچه اورمیه دستگیر و بعد از چند هفته بازداشت با قرار وثیقه آزاد گشت. این فعال سیاسی اهل نقده در حکم صادره از طرف دادگاه انقلاب اسلامی به ۵۰ ضزبه شلاق و یک میلیون ریال جزای نقدی محکوم شده بود.

سازمان عفو بین الملل در بیانیه ۹ مارس ۲۰۰۷ مربوط به دستگیریهای روز جهانی زبان مادری در شهرهای آذربایجان تعداد بازداشت شدگان این اعتراضات در اورمیه و نقده را با استناد به گزارشهای کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان (آسمک) بیش از ۷۵ نفر ذکر کرده است. همچنین در این بیانیه از وضعیت بیش از ۲۵ فعال دستگیر شده در نقده خصوصاْ قهرمان قنبورپور و عادل الله وردی پور ابراز نگرانی شده است. سازمان عفو بین الملل در این بیانیه شرکت در اعتراضات روز جهانی زبان مادری را از حقوق قانونی شهروندان تورک آذربایجان شمرده است.

امیر فراهانی فعال سیاسی نقده ای که در جریان اعتراضات خرداد ماه امسال در شهرهای آذربایجان در نقده دستگیر و بیش از یک ماه در بازداشتگاههای اطلاعات اورمیه و نقده بازداشت شده بود٬ از طرف دادگاه انقلاب به یک سال حبس تعزیری محکوم شده است. امیر فراهانی متأهل بوده و صاحب دو فرزند می باشد.

سیروس صیامی فعال فرهنگی٬ هنرمند و آهنگساز اهل نقده نیز که در جریان اعتراضات خرداد ماه ۱۳۸۶ در نقده بازداشت و پس از چند هفته حبس با قرار وثیقه آزاد شده بود٬ به سه ماه و یک روز حبس و سه میلیون ریال جزای نقدی محکوم شده است. سیروس صیامی به دلیل ساختن آهنگهای ملی آذربایجانی و اجرای آنها در مراسمهای دانشجوئی همواره تحت فشار نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی ایران بوده است.

بهزاد قوچایی دیگر فعال نقده ای که قبل از اعتراضات خرداد ۱۳۸۶ دستگیر شده بود٬ تبرئه گشته است.

همچنین میرعلی رضایی روزنامه نگار٬ مدرس زبان و ادبیات تورکی آذربایجانی و نماینده مؤسسه غیر دولتی "بیلیم یولو" در نقده (این مؤسسه چند ماه پیش توسط اداره نظارت بر اماکن نیروی انتظامی آذربایجان غربی در اورمیه پلمپ شد) پس از چندین بار محاکمه در دادگاه انقلاب اسلامی اورمیه منتظر صدور حکم خویش است.

لازم به ذکر است که پس از قتل عام معترضین نقده ای در ۴ خرداد ۱۳۸۵ که در جریان اعتراضات ملی تورکهای آذربایجان صورت گرفت٬ فعالان سیاسی و خانواده های آنها توسط ارگانهای امنیتی تهدید شده و به شدت تحت فشار قرار گرفته اند٬ به طوری که بعد از آن تاریخ هیچگاه اوضاع نقده به صورت عادی در نیامده و به همین علت دریافت به موقع اخبار و ارتباط فعالان سایر شهرها با فعالان سیاسی این شهر بسیار مشکل شده است. هم اکنون دست کم ۴ فعال حرکت ملی آذربایجان اهل نقده در حبس قرار دارند. مهندس عبدالله عباسی جوان استاد دانشگاه و فعال سیاسی اهل نقده بیش از ۳ ماه است که در زندان اوین تهران به سر می برد٬ عبدالله عباسی جوان در طول این سه ماه اجازه تماس با وکیل را نداشته است.

2007-11-23T14:01:00.000-08:00

آیا در نقده فردی لایق وجود ندارد؟

چنلی بئل سایی ۶ مقاله لریندن:

با نگاهی کوتاه بر تاریخ شهر همیشه سربلند و پایدار نقده با چهره ها و شخصیتهای علمی، سیاسی و فرهنگی زیادی مواجه میشویم که هرکدام از ایشان در شاخه تخصصی خود وزنه های سنگینی محسوب میشوند که امروز هریک از شهروندان سولدوزی به مفاخری همچون "نقی خان بزچلو" (معاون وزیر فرهنگ حکومت ملی آذربایجان)، دکتر مسعود ناصری (نابغه علمی ساکن انگلیس)، شیخ مرتضی رضوی (روحانی فرهیخته) خیل عظیم ورزشکاران ملی پوش و جهانی و ... می بالد و با افتخار میگوید که من سولدوزی هستم و ((گادار سویو ایچمیشم)). همچنین مردم منطقه دلاور پرور و آگاه سولدوز با تاریخی پرافتخار و خلق حماسه هایی نظیر ((دفاع از منطقه و نبرد یک هفته ایی با تروریسم قاسملویی در اردیبهشت 1358)) و نیز اهدا نمودن شهدای همیشه جاوید در زمان جنگ تحمیلی و نیز شهدای حافظ وطن که با خون سرخشان منطقه را در مقابل زیاده خواهان و بیگانگان حراست نمودند و اکنون جاودانه گشته اند برگهای زرین تاریخ این منطقه را تشکیل می دهند.

غرض از آوردن این مقدمه نقدی بر انتصاب مدیران غیربومی در دانشگاه پیام نور مرکز نقده است. دانشگاهی که یکی از مراکز باسابقه و شناخته شده پیام نور کشور است و در گذشته نه چندان دور از قویترین مراکز علمی منطقه محسوب میشد.

متاسفانه در طول عمر سی ساله این مرکز و خصوصا در طول سالیان اخیر هیچ یک از رئیسان و سرپرستان دانشگاه بومی شهر نقده نبوده اند و اکثرا از شهرهای دیگر به ریاست این مرکز منصوب شده اند که در آخرین تغییرات آقای "دین پرست" 27 ساله اهل اورمیه و از اقوام نزدیک "حجت السلام دین پرست" مشاور ارشد استاندار است که بجای آقای "قلیزاده" که از مدیران با تجربه پیام نور و اهل اورمیه بود به این سمت منصوب شده اند، شایان ذکر است قبل از آقای قلیزاده نیز آقای "صفرلویی" اهل خوی این سمت را در اختیار داشتند. این امر در حالی صورت میگیرد که خیل عظیمی از مدیران تحصیل کرده سولدوزی در همین مرکز و یا نهادهای دیگر مشغول خدمت هستند و بنظر میرسد که در انتخاب مدیران دانشگاه توجهی به نیروهای بومی نمی شود و یا بسادگی از کنار آنان میگذرند. هرچند که مدیران قبلی این مرکز همگی پس از طی مراحل مختلف علمی و مدیریتی و کسب تجربه به ریاست این مرکز منصوب شده بودند و حتی فردی همچون "قلیزاده" از کارآمدترین مدیران پیام نور محسوب میشد اما در اقدامی قابل بحث اینبار فردی بسیار جوان و بدون سابقه مدیریتی در دانشگاههای کشور به این مسئولیت انتصاب میشوند آنهم در مرکزی که از جمله مراکز باسابقه پیام نور با حدود 4000 نفر دانشجو 70 نفر کادر اداری و تعداد کثیر مدرس که مدیریت اینگونه مرکز نیاز به مدیری کارآمد و باتجربه دارد. البته جوان گرایی در مدیریت در جای خود میتواند مفید باشد و خصوصا در شرایط امروز که بیکاری جوانان تحصیل کرده معضل بزرگی را بوجود آورده است میتواند هرچند ضعیف اما رقه های امید را بارور سازد، ولی شاید امر عقلانی آن باشد که پیشرفت شخصی افراد پله-پله و با رعایت ضوابط مرسوم صورت گیرد تا لطمه ایی به کیفیت سازمان وارد نگردد چراکه در بحث مدیریت علاوه بر سواد آکادمیک، هنر ذاتی افراد در مدیریت و نیز تجربه، بسیار تعیین کننده هستند.

حال بحث دیگری که در دانشگاه پیام نور مرکز نقده وجود دارد مساله جذب دستیاران علمی است که متاسفانه با وجود نیروهای جوان تحصیل کرده بومی برخی از این دستیاران نیز از شهرهای دیگری همچون سردشت و مهاباد در این مرکز جذب شده اند. این درحالیست که تعدد مراکز دانشگاهی در شهری نظیر مهاباد بیشتر از نقده است و بهتر آن بود که این نیروهای غیر بومی در شهرهای خود جذب مراکز دانشگاهی میشدند تا حق نیروهای بومی نقده نیز ضایع نگردد.

همچنین برخی از همین دستیاران علمی که همگی جدیدا جذب مرکز نقده شده اند فاقد ارتباط لازم با گرایشهای رشته های مختلف تحصیلی در مرکز نقده هستند. بعنوان مثال در رشته روانشناسی عمومی یک نفر فوق لیسانس روانشناسی در گرایش روانسنجی جذب و مدیر گروه این رشته و نیز رئیس مرکز مشاوره شده است. این درحالیست که وی در خصوص مشاوره روانشناسی اساسا فاقد صلاحیتهای علمی است و این امر در صلاحیت فارغ التحصیلان روانشناسی در گرایشهای عمومی، بالینی و رشته مشاوره است که اتفاقا در بین فارغ التحصیلان بومی این گرایشها وجود دارد. همچنین در رشته روانشناسی عمومی در سطح دانشگاههای پیام نور که کلاسها صرفا جهت رفع اشغال تشکیل میشوند و تنها 2 واحد از 138 واحد تحصیلی را درس روانسنجی تشکیل میدهد جذب فارغ التحصیلان گرایشهای روانشناسی عمومی یا بالینی مفیدتر و عقلانی تر بود. بهرحال ضمن نقد تغییرات صورت گرفته، امیدواریم مرکز نقده به شایستگی های بالای علمی دست یابد و نیز نیروهای بومی در الویت اول انتخاب مدیران و جذب مد نظر باشند.

2007-11-14T15:58:00.000-08:00

نیمکتهای سولدوز مزین به شعارهای ملی گشت .

در مدارس سولدوز هر روزه به تعداد نيمكت هاي از رده خارج افزوده ميشود و مسئولين مدارس كاري بجز كنترل صندلي ها و در و ديوار مدارس و پاكسازي آنها ندارند چراكه همه جا شعارهاي ملي آذربايجان كه بدست محصلين هويت طلب سولدوزي نوشته شده بچشم مي خورد .

آذربایجان اویره نجی حرکاتی- سولدوز